蒙主恩，应召唤
保罗（网络图片）
复活的耶稣向保罗显现并告诉他到外邦人那里去，宣扬主的福音。保罗深深感受到神的爱，并用毕生的生命来响应神的呼召。以色列的名族是神拣选的名族，而作为外邦人的我们，也可以得到来自神的爱，保罗在当中值得我们永远的纪念。
十多年前，第一次接触到神的话语，十多年前第一次感受到来自神的爱，深深的拥抱的的灵魂。神的爱，让我甘心为主而活。曾离弃神，曾不参加聚会，也曾不愿意为信仰付代价，不想背负神的十字架。然而神却一直都没有放弃我，一次一次地让我重新回到神的身边，回到神的家。
我何德何能，让我时常可以感受到神的爱。从开始读经，洗礼然后参加聚会，哪怕我离开澳门的时候，我也不忘来到神的家，敬拜赞美神。
两年前的教会退修，我的感触特别深，大牧师一生为主而活，建立了老人院，持续不断地宣扬福音，做很多的善事，持续去帮助需要帮助的人，唯一支撑着他做一切的就是来自神的爱。那次的退修营，我第一次感到神对我的呼召，让我多参与聚会，多事奉主。然而，我把这种呼召视而不见听而不闻，神让我在这两年里走过很多弯路，兜兜转转，我再次倾听神的声音，感受神的呼召。
从每天读经敬拜神的早上开始，分享神的话语。从不停止地参加聚会开始，学会关心身边的人，学会带领他人，成为一个值得依靠的领袖。十多年的属灵宝宝也要开始学会长大，学会成为他人的祝福。
是的，我不再为了自己而活，也为了神而活，为了别人而活着。每个人找到适合自己的位置的时候都会发光发热，我相信神已经给我最好的安排。
感谢主。
附录经文
罗马书一章，1-7节
耶稣基督的仆人保罗、奉召为使徒、特派 神的福音．
2 这福音是 神从前借众先知、在圣经上所应许的、
3 论到他儿子我主耶稣基督．按肉体说、是从大卫后裔生的、
4 按圣善的灵说、因从死里复活、以大能显明是 神的儿子。
5 我们从他受了恩惠、并使徒的职分、在万国之中叫人为他的名信服真道．
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
7 我写信给你们在罗马为 神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安、从我们的父 神、并主耶稣基督、归与你们。
祈祷：求真理的圣灵打开我的耳朵和眼睛，使我听见又明白保罗从复活主所领受的话语，并看见他以行动所作的见证，成为我今天的榜样。
附录读经释义
读经释义1：
保罗在信首向罗马的信徒凸显自己是基督的仆人、使徒、上帝福音的使者灯身份。保罗的主人并非别人，乃是昔日在大马士革路上向她显现，并直接招呼他将福音带给外邦人的那位复活了的基督（参徒9:1~19；加1:11~17）。
保罗所宣讲的福音，并非一套道理或教义，也不是一套道德规范，而是植根于旧约的应许，是关于上帝的儿子耶稣基督，一个活生生的人物。从肉身来说，他是大卫的后裔；从圣灵来说，是籍着上帝的大能使他从死人中复活，而被确认为上帝的儿子。对保罗来说，耶稣是一个百分百的人，是犹太人历史中最伟大的受膏者——大卫的后裔，也是外邦人所渴望的上帝的儿子；然而，因为上帝叫耶稣从死里中复活，这就显明他是百分百的神。保罗所传的福音是要证明耶稣基督是犹太人和外邦人的关系同样密切，因为上帝透过亚伯拉罕对以色列的应许（参创12:1~3），乃是要籍着耶稣基督延伸到外邦人，使万国万族有机会信靠上帝而顺服祂。
保罗作为外邦人的使徒，所受的命就是使本来与上帝没有关系的外邦人——保罗在罗马的外邦人——因蒙耶稣基督的呼召，而成为【上帝所爱的人】、【属于上帝的圣徒】，这些本来都是只属于犹太人的称号，今天外邦人也分享了这些应许，得着这些名分。他们都是上帝祝福的人。
读经释义2：
问安1:1-7
这部伟大的书信从一个很宽广的角度开始，它讨论了，旧约中对一个救主的应许，回忆了保罗到那时为止的传道事工，并探讨了外邦人世界的信仰历史。
在问安(1-7节)中明确了作者，介绍了本书信的主题（2-5节），并问候了最初的收信人（6-7节）。第一句话含蓄地提出了基督信仰的最基本的事实，具体来说，它指明了，福音的主要事实应验了旧约中的预言。
作者1:1
像在他所有的书信中一样，保罗使用了他的罗马名字，而没有使用他的希伯来名字－扫罗。尽管保罗还没有去罗马，但他已被他的读者所知了，他只需告诉他的读者他是谁就可以了。在与基督的关系中，保罗是一个仆人（希腊语是doulos），尽管这个词可以翻译成奴仆，但保罗是基督的心甘情愿的仆人（参腓2:7），保罗与他的读者们同在这样的身份。
“使徒”这称号给了保罗恩赐与教会中的职份，他是基督所特殊所拣选的人，他不仅被赐予权柄传扬福音，也被赐予权柄建立、教导、必要时甚至责备众教会。他权柄的基础，即他职份的权利，就是神的呼召（参6,7节。）(See R. D. Culver, "Apostles andthe Apostolate in the New Testament," Bibliotheca Sacra 134:534 [April-June 1977]:131-43.)
保罗的工作的具体范围，即他被呼召作工的范围，是有一定限度的，就是要传扬神的福音（好消息）。这事式的范围甚至不包括洗礼的实行（林前1:17）。作为一个犹太人，保罗已被出来过一种严格遵守摩西律法与犹太人传统的生活，但现在他的呼召是传扬福音（徒9:15; 加1:12）。
本书信的主题1:2-5
1:2 保罗在这里开始高举他被呼召所传扬的福音，这福音是神在旧约当中所应许（不仅仅是预言的）的一个信息，“众先知”和“圣”这些词强调了福音独一无二的来源。旧约是神用启示通过人所说出来的默示。保罗所传的是并不是一个新的福音，而是一个神通过众先知所应许的（参4:13-25; 9:4; 15:8）。这就是保罗在本书信和其它的书信中提到旧约的原因，保罗的福音并不是试图使以色列人拒绝耶稣基督的一个新的发明。
1:3-4为了更加高举福音，保罗在这里说出了福音的主题。福音的中心是神的儿子，耶稣基督，他即是神也是人。“按肉体”（3节）和“按圣善的灵”（4节）所对比的也许并不是基督的本质，而是他的各种关系(James M. Stifler, The Epistle to the Romans, pp. 24-25)。他属于两个国度。从人的角度讲，他的根源是他在地上的最密切的关系，他不仅仅是一个以色列人（9:5），而是大卫的后裔（太1:1; 路1:32; 徒13:22-23; 提后2:8），这是弥赛亚的资格之一（赛11:1）;从属天的角度来讲，他比天使更尊贵（来1:14），是神的儿子（4节），“大能”也许是来形容儿子的，而不是来形容显明的，换句话说，耶稣被显明为是大能的儿子，而不是说耶稣被大有能力地显明为神的儿子。本段的关键点是耶稣的伟大，而非复活的奇迹。
“圣善的灵”（4节）指的是什么呢？也许是另外一种表示圣灵的说法(C. K. Barrett, A Commentary on the Epistle to the Romans, p. 19; F.
Godet, Commentary on the Epistle to the Romans, p. 80)。但根据相对的“按肉体说”（3节）这个表达方式，还有若是保罗所指的是“圣灵”的话，他也许就这么说了，就象他以往所做的一样，因此保罗说“圣善的灵”是指耶稣的圣洁的本质－这样的本质是如此的圣洁，死是不能拘住他的(Everett F. Harrison, "Romans," in Expositor's Bible
Commentary, p. 15; Sanday and Hendlam, p. 9; Stifler, p. 25)。基督的复活不是说使成为神的儿子，而是证明了他的神的儿子。而且也显明了他为“主”的权利。（4节）。
1:5通过把他自己使徒的身份与复活的基督关系起来，保罗介绍了本书信中下面所谈内容的性质与范围。既然旧约中所应许的基督被证明就是耶稣（通过耶稣是大卫的后裔和他的复活这两个事实），那么保罗作为使徒所传的福音目的就是要所有的人（不仅仅是犹太人）都来相信他（而不是来遵行摩西律法）。通过相信基督对神顺服就是“为他的名”，因为这样做荣耀了基督。(See S. Lewis Johnson, Jr., "The Jesus That PaulPreached," Bibliotheca Sacra 128:510 [April-June :120-34; as well as hisother helpful expositions of Romans listed in the bibliography of these notes.)
最初的收信人1:6-7
1:6-7 保罗确信他的读者是福音的相信者，他们没有象他那亲被呼召作使徒，但被呼召作圣徒，在新约中，圣徒这个称呼常用来称呼信徒。It refers more to postiton than condition in this usage though theimplication of holiness is strong.
第7节实际上继续着第1节的思想，2-6节有几分是解释性的。“恩惠”与“平安”在保罗的时代分别是希腊语与希伯来语中常用的单个语。神的恩惠即是他给我们不配得的恩典，同时也是他大能的体现，它是任何人类平安的基础。希伯来语中对平安（希伯来语是Shalom）的概念不仅仅是指没有压力、焦虑与怒气，也包括神丰富的祝福。保罗所渴望的是，他的读者能继续更深更丰富地经历从神而来的属灵福气。在这里把“耶稣基督”与“父神”联系起来表明爱子的神性。就象在保罗其它的书信中一样，在本书中的问安显明了下面所要发展的思想。到此为止，保罗说他要传一个与旧约相符合的信息，它是从复活的基督而来，是给所有的人的，它会引导人们通过实行信心而顺服神的。
附录反思总结
反思：
人人都爱听故事，因为故事引起人呢的好奇心及想象力，代入其中更能引起反省，甚至产生共鸣。保罗的故事可有使你回想起你的身份和召命吗？每一个基督徒都曾经走过自己独有的大马士革路，在那里与复活基督相遇，经历祂所爱的呼召和无条件的宣赦；那一刻你眼界大开，看见你本来看不见的领域：别人（全世界的人）也需要复活主无条件的爱和宣赦。就在你与主相遇的那刹那间开始，你的生命不再单为自己而活，也为别人和世界而活，你生命的每一刻都是回应上帝的召命。
作为基督徒，你是否已认识并肯定自己奉召的身份？你对所信的福音是否有深入的认识？你的身分和对上帝召命的回应，能否成为一个有感染力，有意义的故事？
