《鬼谷子》16（抵巇之三）

自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵①，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。此道可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神②。

①无可抵:没有可以抵击的缝隙，指太平盛世。

②天地守神:把守天地的精神，这里指能掌握自然规律的变化。

自天地有离合、始终以来，裂隙总是相伴相随，我们不可不留心观察，用捭阖之术去明察世道，又能运用抵巇之术解决问题的，就是圣人了。所谓圣人，那是天地的使者。假如世间没有裂隙需要抵塞，就隐居起来等待时机；当时间出现裂隙需要抵塞时，就用抵巇之术进行谋划。这种方法可以协助君主治理国家，也可以对百姓进行督查，如果能够顺应自然来运用，就能够掌握天地间一切自然规律的变化。

其实，抵巇的基础是了解，是观察，是推理。事有自然，物有合离。世界的本质是运动的、变化的、发展的，所以在运动变化发展的过程中必然产生巇隙。运用“抵巇术”，应顺应事物的发展变化规律，着眼全局。如果世道还可挽救，就采取措施查补漏洞，“抵而塞之”；如果世道不可挽救，就循其漏洞，趁隙而击，“抵而得之”。只有根据不同的情况，采取不同的办法，才可以掌握天地间的神妙变化。

《鬼谷子》抵巇术只能说抄写完毕，我的理解是小洞不补大洞吃苦，发现问题苗头及时采取措施，以免误事。发现问题能补就补，不能补救改换其他方法，当然这也是好说不好做，在实践中慢慢摸索。