抟气致柔：《道德经》对话现实 第十章

载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔（抟，tuan二声），能婴儿乎？涤除玄鉴 ，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎  ？明白四达，能无知乎  ？爱民治国，能无为乎？ 

【译文】灵魂拥抱天道，能不分离吗？凝神调息以达致柔和，能像婴儿吗？涤清玄奥的心镜，能不留杂念吗？通天的门户开合，能为雌守柔吗？明悟力遍及四方，能旁若无知吗？爱护人民治理国家，能自然无为吗？

……

这一章里面谈到的凝神、调息，这是道德经当中很重要的一个内容，同时也是道教最重要的一个修炼方法。

修炼过气功的人可能都知道。修炼的时候需要入静。所谓入境就是思维近乎停止，心境澄明，没有杂念。完全将注意力集中在自己的感受中。理想的状态是达到清静空灵，物我两忘的境界。

一般气功的修炼者认为，达到这种境界有益于身心健康！通过长久修炼，身心可以超越常人。这也是道家功法在身心修炼方面的一个基本思路。

所以说这一章的内容比较单纯，只集中在修炼感受上，而不涉及某些价值观的异同。所以不涉及价值观的争论。

这里面有所争论的，就是这种训练方法到底像不像道家说的那么神。到底有没有用？

这个，我可以负责任地告诉大家，确实是有用的。

可能不像某些人传言的那么神乎其神，说什么通过修道、修炼气功可以达到某种神奇的境界，甚至是超能力。

但是通过凝神、调息，达到入静的状态对人的身心健康确实是有非常大的好处的，这个，有些类似于现在接受度比较高的冥想。有机缘的话，大家可以学习一下冥想，这个真的有用。

但这个领域仍然是一个存在许多未知的领域，不同的人体验也不同，可能效果体验也不同，所以在这儿呢，也就不班门弄斧了，免得自己理解有些谬误的东西误导大家。

但我想说的是，这个方法大体是有功效的，这个方向是对的。

我体会，用比较好理解的语言，可以说，这种修炼就是一种身心的深度放松！深度放松的好处，大家应该是可以理解的。

其实并不一定专门用时间来修炼什么功法，按照这种思路，随时随地可以修炼自己，就是让自己的心定、不乱！然后让呼吸深长，好像每一个毛孔都在呼吸。能达到这种状态，也是身心很好的一种健康积累。

原文中，抟气致柔，能婴儿乎？

说的是：

如果你能够体会到，在某一时刻，你通过凝神、调息，达到全身柔软，好像每一个细胞都会呼吸一样，心情清静，没有杂念，感觉通透、爽朗、充满了融融暖意。像小婴儿一样，无忧无虑。那就是一个很好的状态了。

虽然不可能实时达到这种状态，但是在日常当中，随时随地，不管是工作中，和人相处中，干家务的时候，甚至是治理国家的时候，都能够达到类似的这种感觉，那么，这就是好的状态，和“道”离得比较近。

反之，不论你做什么，如果感觉心烦意乱，暴躁，惶惶不安，痛苦、惊惧……等等的负面情绪充斥，身体的感觉也是僵硬、难受的，说明你做事不在“道”上。

换句话说，可能做事的方向或方法不对。你或是正在逆势而为；或是正在违心而做。或是不自量力，贪多求大；或是对所做的事根本不懂，不得要领。总之，不是事情不对，就是方法不对，再么，就是心没放正，需要调整。

通过这一章的领悟，可以深化对老子“无为”概念的理解。

人不可能什么都不做。所以，无为不是什么都不做，而是不“妄为”，别胡来。

“为”是日常，“无为”是心态！

在“为”的日常当中，达到“抟气致柔”的状态，就是有“道”的境界。