《论语别裁》140（颜渊）｜崇德、修慝、辨惑

        樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德、修慝、辨惑？子曰：善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？

        樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：“请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非。”孔子说：“问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？”

        儒家思想的核心就是“修己治人”尤其强调个人修养。在这里孔子就提出了个人修养的三个方面，崇德、修慝、辨惑。“崇德''是充实自己的修养，“修匿”是改进自己修养，“辨惑”是不糊涂、有智慧、看得清楚。要提高个人修养就要从这三个方面入手去做。

        第一个方面是“崇德”。崇就是推崇，把内在的气质培养到崇高的境界。孔子说，崇德就是“先事后得"，要先劳动后收获，先付出再收获。人们或多或少都有这种心理，即不付出或付出很少就想得到很大的收获，总是期待着“天上掉馅饼”，这种思想就是无德的表现，是要不得的。

        第二个方面是“修慝”。“慝”是一种心理作用，是人的理智情感。“修慝”是指一个人内心的修炼，将自己矛盾的心理，理智和情感上的矛盾，修复平和。孔子说，要“攻其恶，无攻人之恶”，也就是我们平时所说的严于律己、宽以待人。孔子认为，对自己要求严格，对别人宽容大度，这样的人才可以远离怨恨。人性都存在弱点，都容易原谅自己而不容易宽宥别人。君子与普通人最重要的区别就是能够做到以责人之心责己、以恕己之心恕人。

        第三个方面是“辨惑”。“辨惑”就是做到有真正明辨的智慧，对于善恶、是非、情势等都了如指掌。这里的“惑”有特定的含义，不是指一般的迷惑。这里说的是不要意气用事，否则就容易陷人冲动，做出不理智的事情来。“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”有些人为了一点小事，生起气来，把自己身体生命都忘记了，要与人拼命。犯了法弄出纰漏来，连带父母、妻子、儿女都受了罪，这不是最糊涂的事吗？

        如果你能够做到以上三点，先事后得，严己宽人，不感情用事，你的个人修养就上了一个台阶了。