从青铜铭文反释《周易‧渙卦》：渙汗其大號

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九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。
--《周易‧渙卦》

孔穎達们怎么说

孔穎達疏：「人遇險阻，驚怖而勞，汗從體出。」
【集解】 鄭康成曰：號，令也。［文選注］　王肅曰：王者出令不可復返，喻如身中汗出不可反也。

这种解释,建立在把“大號“ 解释成哭泣或是呼喊之上, 两千多年来对于“大號“ 的解释无出其右。

反转了

然而，《汉语多功能字库》这样说：

早期未見單獨的「號」字。西周中期的老簋有從「水」從「號」一字，老簋：「魚于大[氵號]」，陳劍指出「大[氵號]」應釋讀為「大沼」，即大的沼澤。全句表示在大沼澤中捕魚。

老簋铭文：隹五月初吉，王才丰京，鱼于大滹，王蔑老历，易鱼百。老拜稽首，皇扬王休，用乍且日乙尊彝，其万年用夙夜于宗。

而付强先生在《释井鼎铭文中的“滮池”》和《也說金文中的“芳京”》两篇文章中，更是明确地指出了丰京和滮池的关系， 因此岛主认为：《周易‧渙卦》中的“大號就是老簋中的“大[氵號]”，也即井鼎中的“滮池”，就在丰京的旁边，离王宫不远！

《周易‧渙卦》，同以上景观有重大关联。“近取诸身，远取诸物”，古人作卦辞，一定会取自己身边熟悉的事物。要搞清楚涣卦讲什么，一定要搞清楚额们老西安的水文。

宗周故地的湖沼

从周朝直到唐朝，西安地区(丰，镐，咸阳，长安)并不是一个干枯了的黄土髙坡, 它处在一个水网中, 属于渭水水系，地形地貌很像江南 : 有多条纵横交错的河流，这些河流在低洼的地区形成湖沼。湖沼在周时称池。
宗周故地著名的池有: 镐池，淲池和昆明池，昆明池在汉武帝时扩建，大到可以用来训练水军。
西周时，在王宫附近的大池中央建有辟雍，就是“大学之道在明明德”的大学。
在水网纵横的地区常有很多沼泽地，周时称为隰。所以那时候西安的自然环境如诗歌经典所说：隰有桑。

淲池

鄗水又北流，西北注與滮池合，水出鄗池西，而北流入于鄗。《毛詩》云：滮，流浪也。而世傳以為水名矣。鄭玄曰：豐鄗之間，水北流也。--《水经注·渭水》

从《诗经》中我们可以看到关于淲池更多的细节：

诗·小雅·白华
白华菅兮，白茅束兮。...
英英白云，露彼菅茅。...
滮池北流，浸彼稻田。...
樵彼桑薪，卬烘于煁。...
鼓钟于宫，声闻于外。...
有鹙在梁，有鹤在林。...
鸳鸯在梁，戢其左翼。...

滮池向北流去，一路灌溉着稻田。附近的湿地中有白华，白茅，有菅茅。不远处有森林，林中有桑树。滮池一带生活着各种水鸟：有鹙，有鹤，还有鸳鸯...水中有人为的捕鱼的鱼梁。
王宫就在近旁，宫中的鼓钟之声在滮池边上就能听见。

滹沱————— 2018-08-11 —————

西安市周围现在有四个泘沱。泘沱，是滹沱的简写，而滹沱，可能就是淲池。

淲/號/滹, 三个字同源。
池和沱原本是一个字 。

滹和沱无论是单独使用还是和起来用，在宋以前就有。网上说有明代的村志记载滹沱是蒙古语 邻水的村子的意思，这个也不矛盾，很可能是汉译者根据蒙古语的发音，在汉语中找了这两个信达雅的字来对应。

九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。

所以这一句爻辞讲得是淲池涨水。浸漫了附近的王宫。

关于涣汗和卦义我将另文阐释。