《大日经》囑累品第三十一

淨慧法師

囑累品第三十一

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【爾時世尊。告一切眾會言。汝今應當住不放逸。於此法門。若不知根性。不應授與他人。除我弟子具標相者。我今演說汝等當一心聽。若于吉祥執宿時生。志求勝事。有微細慧。常念恩德。生渴仰心。聞法歡喜而住。其相青白。或白色。廣首長頸。額廣平正。其鼻修直面[面*甫]圓滿。端嚴相稱。如是佛子。應當殷勤而教授之。】

这时，佛对法会大众说，你等众生应常精进禅修密行不放逸。于各自所行持法门中，若不能观察因缘，了知根基业习，不应授予他人；即大乘密法，一脉传承，授受严遵法旨，绝不允许专擅自恣而越法则失宜卖法污佛；否则，人嗔天怨，师徒俱损。唯有经过仔细观察因缘、福报、根基后，再反复验证无误而确凿了知德行业习，具足传承标准的清净相貌者除外。如何认知具足传承标准的清净行相貌者呢？佛现在宣说法义，你等众生应一心听闻。若于善执曜时节良辰降生，降生时天地有吉祥瑞相出现；再于少年、青年时代，心地善为众生，身行利益大众，发菩提心而志求殊胜僧事，沉稳慎重而有微细智慧，闻法一偈可广解无量义，与师僧父母、亲人善友、国家团体等常知恩报恩，对佛法义理生渴望敬仰心，见闻妙法音声身心欢喜踊跃，面色白净，大头长颈，额广平正，鼻直高长，相貌端严；如此德行相貌的求法人，为佛弟子，应殷勤教化后，依轨制授与戒法。

密法传承，在严遵法旨轨制下，是师徒口耳相传，一脉相传的法脉传递体系；主要有戒脉传承，法脉传承，灌顶传承等。密法修行必须具足三个先决条件：一是必须信仰佛法，诚心皈依三宝。二是必须具备显法修行基础。三是得受密法传承。三者不可缺其一，一中不可缺德行。宁愿一生不传，绝勿谬传一人。莲花生大士云：“往昔庄严劫有现生王佛出世，曾授密法。现在贤劫，释迦佛出世，及未来一俱胝劫后，华严劫中，文殊生佛出世，均得闻密法。除此三劫之外，余均无有密法。”有密法劫与贤劫四佛有密法，为某劫中某尊佛菩提愿力殊胜，依密法传承快速成就修行人菩提道业，代代修行人又依证悟智慧使正法久住，度脱业习极重的极刚强众生。佛法平等唯有缘人信受，密法非大根器不得传承。修行速成就须具足大德，慈悲喜舍万度庄严大智。

【爾時一切具威德者。咸懷慶悅。聞已頂受。一心奉持。是諸眾會。以種種莊嚴。廣大供養已。稽首佛足。恭敬合掌。而說是言。唯願於此法教。演說救世加持句。令法眼道。遍一切處久住世間。】

这时，金刚手秘密主与具足威德的法会大众，听闻佛说法后，顶礼信受，一心奉持。法会中诸大众，以各种香、香花等供养诸佛，庄严道场，稽首跪礼佛足，恭敬合掌后，在佛前发大愿心说，我等法会大众一心愿入佛法藏戒藏，为救度世间众生演说佛力加持法义，使闻法信受众生得择法眼，修行菩萨道，遍一切处正法久住世间。

【爾時世尊於此法門。說加持句真言曰

南麼三曼多勃馱喃(一)薩婆他(引)勝勝(二)怛[口*棱](二合)怛[口*棱](二合三)顒顒(四)達[啊-可+(嶙-山)]達[啊-可+(嶙-山)](五)娑他(引二合)跛也娑他(引二合)跛也(六)勃馱薩底也(二合)嚩(引七)達摩薩底也(二合)嚩(引八)僧伽薩底也(二合)嚩(引九)[合*牛][合*牛](十)吠娜尾吠(十一)莎訶(十二)】

这时，佛说密语心咒，加持本经密行法门。咒心，为皈依十方三世佛，毗卢遮那佛，普门诸身即法界。佛法性身具足自在神变加持力，不可疑惑。菩提心为种子，大悲为根本，方便为引导，救度众生。以第一义妙智平等慧刀，观心无心空无善恶法，断无始无明根。方便菩提摄度众生，三宝一体成就慈悲愿心。具足万行成正等觉，开示大悲藏，普引众生入佛慧海。菩萨依佛加持神力，普现身口意，遍入生死中，是法界金刚身。诸佛方便慧火常住不息，尽烧众生因缘烦恼柴薪。佛身妙相庄严无与伦比，圆明清净寂心常一湛然。无量善愿净行不动不摇，三昧慧力虚空眼如意宝。无量不思议法与道相应，鼓音大震遍法界佛事成。八叶宝莲花随功德应现，漫荼罗诸执金刚遍分布。

【時佛說此經已。一切持金剛者。及普賢等上首諸菩薩。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。】

法会中诸执金刚、诸菩萨，听闻佛说本经后，皆心生大欢喜，愿乐信受奉行。

领悟本经义理，正受佛法加持，珍惜闻法因缘，同证遮那境界；才为与佛因缘殊胜，更是与法福德增辉，最上与僧根器大成。

佛境甚深不思议，刚强弄巧尽思议！不思议明了思议，思议仍然不思议！

随喜赞叹不思议，增长福慧难思议！肆意诋毁不思议，断灭善根有思议！