有诗酬岁月，无梦到功名——也谈高炳起先生艺术之求

高炳起，艺名大漠狼人，生于1970年1月7日，农民家庭，丛小喜欢字画，小学文化，七岁时候离家出走，到了，天津市大邱庄，被人收留，在一个文化气场中长大，到了1996年春节前来到了新疆和丰县下煤矿，1998年到了新疆塔城铁厂沟镇下金矿干活，2000年干板金工，养家户口2012开始养野生狼。

由于本人结交了全国各地来新疆的文化人，书画家，很多开始自己学习文化书法，苦练书法，被塔城地区书法家协会主席，师从李渭军，现为国家一级书法师，新疆塔城艺术界联合会会员，齐白石艺术馆馆长。

有诗酬岁月，无梦到功名

——也谈高炳起先生艺术之求

高炳起先生学书，起步虽晚然成果可喜，有目共睹。予观其起步与进展，甚为欣喜。究其原因有二，其一看似起步晚，其实对艺术积累日久，只是未奏刀而已。然这种积累正是学艺者之必经途径，只是方式之不同耳。其二，高炳起先生之学习途经与众不同，自有见解。他根据个人心态，随形入手，独具自家风貌。

他常自谦说：自己是半路出家。可我想，大多数成功者，都是半路出家的奇才。远的说，唐宋八大家之一的苏洵，少时喜欢任侠与壮游，后来母亲病故，他才发愤读书，成为了一个政治家、文学家。近的数，孙中山、郭沫若、鲁迅开始是学医的，后来都半路出家，成了政治家、文学家。所以我认为，他所说的“半路出家”，正是由于斯人天生之悟性与聪慧。

天地万物诸事皆有因果，都在理法之中，得失之间造化自然。

成功虽来之不易却总是合理因由的，追寻高炳起先生艺术之路，探究他成功之途，笔者以为以下几个方面值得关注：

一，他追寻的生活是一种心路的历程。

艺术胎于生活，艺术使普通的生活成为带有一定精神含量的视觉空间，成为生活的内涵。它超越了时空，民族信仰和语言的障碍，矗立于不同的国家、不同的人群之中，塑照着一个统一的标准，只有真诚地走进生活，生活才会使你感受到她无私的真情。

不同经历的艺术家创造了不同的艺术世界，每个人的生活不尽相同，正是因为这些不同，才使得每个独立的人生具有了不同的色彩。或辉煌、或失败、或向上、或低下、或美好、或苦涩，而他对生活的感悟是从一条山路开始，延伸而来，融进崎岖，融进旷野，融在山水之间……

  高炳起先生在谈到对自己的艺术道路最有启示的要素时，把与在前辈高人之交往放在首位，刘文西，李学勤，范增等先生，不仅仅给他艺术哲学和具体的笔墨技巧，更是从道、德、仁、艺相统一的层次和他谈艺论画，我们可以把这归结为“取法乎上”:——高屋建瓴般地观照认识艺术的本质，认识艺术和世界、艺术和人生的诸种关系，找到自己的艺术使命和未来目标，避免走弯路或者走老路。

多年的修为和千百次的苦练，在高炳起先生的收藏的画作中，常常可以看到题跋文字儒雅有趣，画面唯美笔墨清新。而高炳起先生自己的创作选材则意趣高迈，“佛心”“舍得”而这无不因为他很早就参透了中国艺术的精髓：用笔墨线条表达人的高尚意志和精神追求，“不悖生活，不悖雅正，不悖中华民族的伟大传统，不悖自己时代的审美追求。”

二，法为我用，不在胜人，在胜我

“立志难也、不在胜人、在自胜”《韩非子》 “恢宏志士之气，不要妄自菲薄”《诸葛亮》为此，高炳起先生在具体的书写创作方面，总是怀着一种敬畏、一份责任、一种情怀。他所到之处，不论做客朋友家中，抑或下榻客馆旅社，皆能悦性弄情，一个好的艺术成就首先要具有独立的艺术人格。

绝不能有艺术人格的依赖，要有独立的审美取向与审美判断，只有这样才能逐步形成独立的艺术思想体系，艺术语言体系及独特的风格特征，当然前提是这一切的“独立”和“独特”绝不是书者一味地追求个性，标新立异，刚愎自用，随心所欲，应当也必须合乎民族文化的哲学观念和审美内核，张弛有度、恰到好处，换句话说，高炳起先生对书法艺术本质的认识和对自身客观评价的自觉，是善于总结归纳历代书家具有普遍特征的规律，书法之道无捷径，在捷径上走的人最多，因而也是最艰难的。

这也是高炳起先生何以能坦然面对他人的不惑与质疑的原因所在，他是在与自己的灵魂对话，做好该做的事，才有资格做自己想做的事。一如真理之火，必然照亮不屈的艺术天性。

从大漠狼人艺术馆建立到几十年对书画的追求，高炳起先生从来对社会上许多所谓的获奖、入选、奖牌、证书、名誉、头衔等等不屑一顾，他说这些沽名钓誉甚至沾满铜臭的东西与我这驽钝之人格格不入，道不同，怎能违心？书法是国粹，是高雅的艺术，不要使之成为争名趋利的工具，虚名何用？一番话，道出了他的心声，彰显了他的襟怀！北宋的黄庭坚在《论书》中说：“学书人要胸中有道义，又广以圣贤之学，书乃贵也。”当如是！