《在工作生活中实修》之【如果化解心灵的疑毒？】

《在工作生活中实修》之【如果化解心灵的疑毒？】

行者：朱格麟（普我）

2016年12月7日

居士：如何化解心灵的疑毒？

行者：各位菩萨大家晚上好！欢迎大家进入在《工作生活中修行》系列微课堂。

之前我们曾经在群里分享了《如何化解心灵的贪、嗔、痴、慢四毒。

今天我们有这个因缘再次跟大家分享《如何化解心灵的疑毒》。

什么是疑毒呢？

疑，就是疑心，也就是怀疑心。疑心，是五毒“贪、嗔、痴、慢、疑”五个根本烦恼之一。

疑，在这五个烦恼里面的是大烦恼！贪嗔痴慢。后面就是一个“疑”字。佛陀在经书上曾经告诉我们。

疑，是菩萨最大的障碍。人疑心很重，就会老怀疑自己和别人，比如：有的男人在现实生活中不相信自己的老婆，看到老婆出门爱打扮，就老是疑神疑鬼。就会害怕这个女人跟他在一起，不知道什么时候会跟他提出分手离婚。就是什么时候对这个女人保持一种防备心。

包括那些没结婚的人，怀疑自己的女朋友，看到女朋友独自一个人乔装打扮出门的时候，总是会觉得“她”是不是外面有别的男人？这些都是疑心。

在现实生活当中，如果有这种疑心，都会导致作出一系列的莫名其妙的行为。比如：如果一个男的害怕自己的女朋友结了婚以后，老担心她离婚。这种怀疑，总觉得这个女人靠不住；老是怀疑这个女人。无论买房、买车都不敢写上女朋友的名字。即使免强结婚了，也会因为房子的事而离婚。为了房子，结婚以后再离婚而出现各种财产纠纷的案件不断上升。

所以，由于男方怀疑，最后使女方也因此产生怀疑，怀疑什么呢？怀疑自己的男朋友是不是真的爱她？是不是爱她的信念不够坚定。彼此的相互怀疑，最终导致离婚。

在工作中也是，很多人过分敏感，上级同事说了一句话，怀疑心太重的人就感觉针对他们。导致相互猜忌，破坏彼此合作关系。

这就是为什么很多人不信任对方的原因。不相信就是怀疑，就会使人心背离。人就会因此开始相互的猜忌，相互的排斥，不信任。双方不信任是很难在一起的。有句话说信任是合作的基石。即使是夫妻也要相互信任。

在工作当中，同样也要信任上级、要信任下属。而下属呢，也要信任上级。因为信任是合作的基石。

同样，信任也是婚姻稳固的基石。所以，我们要排除怀疑。

再比如：有的女人，不相信自己的老公。总是怀疑对方能有可能会出轨。一起疑心，就会去偷看她老公的手机短信。有的人不相信老婆，就会偷看老婆的短信或者微信或者QQ；或者稍微对方晚一点回到家里，就怀疑对方在外面是否有情人。也许只是因为对方工作太过疲惫，忽略了关心自己，结果就开始怀疑对方，追根问底的盘查，想尽办法去找对方出轨的证据。

由于怀疑而产生嫉妒和不满，甚至会心直口快地说：“你最近是不是外面有女人啦，说！”对方如果不说，就一直逼人家说，如果对方不说，反而怀疑更大。逼着对方承认。如果对方不发誓呢？就会更加怀疑自己身边的男人，或者怀疑自己身边的女人。这些都是因为疑心导致的。

在现实生活当中，还有人出行的时候，对自己，或者是对开车的人不信任，产生怀疑。出门的时候，他就会老是害怕撞车，或者是被撞。其实这些都是疑心病。还有的人常常怀疑别人；只要别人稍微热情主动一点，就觉得她对自己别有用心，不敢交流；害怕去接触新的事物，害怕被骗，不敢相信他人。

其实他不知道，越封闭自我。不去了解新生事物。他越是消息闭塞，越是消息闭塞，消息不灵通，不关心，不了解时事，往往很容易被骗。

甚至真正出现一些商机的时候，由于自己很多疑的习气，导致他犹豫不决，不敢下定决心。一是因为自己掌握的资讯不足，加上自己的怀疑心很重。错失了一次又一次跟他人合作的好机会。所以，如果这种疑不去破除，就没办法信任别人，最终吃亏的是自己。

在一个公司，如果一个领导总是怀疑自己的下属，就不敢授权。不授权，下属就不会成长，也得不到锻炼，下属就会总觉得上司不信任自己，人心就会涣散。这样领导者不知不觉地做了一件离心离德的事情，让下属觉得没有发挥潜能的空间，所以，好不容易培养的人才都会流失掉。

不能凝聚人才，所以也永远都做不大。所以，在管理当中有一句话说：“用人不疑，疑人不用”就是这个道理。

再比如：有的人疑心很重，稍微有点不舒服就怀疑自己身体出了问题，这就是无病疑病。这种无病疑病的心理，其实是一种非常不健康的心理。有疑心病的人，常常会怀疑这，怀疑那。让身边的人都是紧张兮兮的。这种人整天都感觉到心烦意乱。无所适从。就是经常会暗示自己：我头晕啊，我心慌气短，或者哪里又不舒服啊，这里痛，那里痛，这里不舒服，那里不舒服啊。包括吃饭也吃不香，睡也睡不安。

有些时候医生跟她解释：“没什么，没事的，多喝点开水就好了，多运动，补充点营养就好了”。但是她就是听不进去的。甚至希望医生说她有病，她心里才安心，甚至责怪医生对自己不关心。或者责怪这个医院的医疗设备太落后啦，查不出自己的病啊，这些都是疑心病。

因为有这种疑心，就是没病都会变得有病。各种症状都会加重。本身是小问题，变成大问题。因为怀疑自己，常常怀疑自己得了不治之症，包括得癌症，都是因为疑心加上饮食不当而引出来的。

疑心，是心里有很多东西闷在肚子里不敢说出来，比如：怀疑对方出轨因而生气，可是又知道对方脾气强势，只能忍受，常常敢怒不敢言，这些都会导致病情的加重，形成一种压抑，这种压抑的毒气集结于肝脏，就会形成肝气郁结，就会导致肝细胞堵塞，产生病变硬化，体内毒素不能通过肝脏分解，久而久之就会形成毒瘤，肝脏肿瘤就产生了。

如果我们有幸遇到了善知识，一定要谦虚请教。要先清除疑心，不要怀疑善知识。把你心中的那种疑心清理干净。就像清理干净的瓶子一样，装入新的东西才不浑浊。禅宗三祖僧璨《信心铭》云：“至道无难，唯嫌拣择”，这句话告诉我们：菩提自性，本自平等清净，众生心生拣择，起了憎、爱、难、易的分别心而生取舍拣择。若无分别取舍憎爱，自然入道。正如《六祖坛经》云：“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛。”所以禅宗三祖说：“至道无难，唯嫌拣择”。心生“拣择”，就是心生分别。

为什么会生分别心呢？

是因为心中生起了疑心，比如：怀疑自己的衣服不好看，于是选择到时装店，去买今年最流行好看的时装。怀疑食品不安全，于是选择进口的昂贵的食品来获得心里的安全感。这些都是由于心起疑，而生分别的结果。

当然，佛法并不是告诉我们完全不可以起怀疑，相反，佛法常常鼓励大家生起正疑。

在佛门也有句话叫作：“小疑小悟，大疑大悟”。起疑要起正确的疑。

什么叫正确的疑呢？

就是要有求证的心。求证的心就是拿出那种科学家实事求是的精神，去踏实地求证。

例如可以这样起正疑：“按佛陀讲的法去实修，真的能证得内心清净吗？我要求证它？佛法讲的到底是不是真理啊？我要去验证一下”。这个才是真正求证的“疑”。只有这样去求证才会明心见性，也就是我们所说的开悟。这样的疑心是正疑。有了这个正疑，我们就会生起去实证佛法的心念。

如果我们对真相不了解，或者是暂时还没有证悟到，我们不要排斥，可以保留。但不盲目的迷信崇敬。我们要有求真、求证的心。我们究竟尊敬师父，究竟敬仰佛陀，对佛菩萨生起正信，是因为我们深信宇宙真理。

什么是真理？

其实就是宇宙人生的实相。

什么是宇宙人生的实相呢？

宇宙人生的实相就是无相。无相不仅仅是空相。无相也是不着一切相的意思。

什么是不着一切相呢？

就是既不着有相，也不着空相。非空非有，非善非恶。正如《金刚经》云：“离一切相，即名诸佛”。又云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。见如来者，即见自性也。见性者，觉也，觉者为佛，迷者众生。

因此，佛陀所讲的，我们要去求证它。求证它才是真正的信佛，如果你不去求证都是迷信。实践佛法，求证佛法是每个佛教徒的责任。我认为。我们如法行持，才是真正的信佛。

如果你遇到了善知识，你就应该是用真诚的心去对待，去求证善知识所讲的东西，去实修实证。这样你的疑心就会破除。

消除疑心的方法有很多：

第一、就要广学多闻。就是要多思维，要以科学的方法，去实践。去通过实践来提升我们的信心。

第二、是通过实修的体验来培养我们的信心。

第三、是通过证悟我们自己的本性，来彻底的消灭这个疑心，这个最重要。

如何转疑，断除这个疑心呢？

我们首先要深信。

深信什么呢？

深信三世因果，六道轮回。因为佛法是建立在三世因果，六道轮回的基础上的。

相信三世因果，相信六道轮回的人，才能称得上是真信佛的修行人。我如果不相信三世因果，六道轮回，那我就要去实证它，直到我真正的深信，这个是最关键的。

有很多人都不相信三世因果，六道轮回。虽然皈依了，也是不太相信三世因果，六道轮回。有很多人关键时刻都还是自欺欺人，很多时候都是盲目的相信，盲目信是没有用的。我要去了解，去实证。去实实在在地实修，去证实：到底有没有三世因果。认认真真去闻思，去归纳，去总结发生在自己身边的因果实例，广学多闻，这样才能够增长智慧，这是很重要的。

我们刚刚学佛的人，往往还是会勉强相信因果。但一个真正的相信因果的人就相信自己的人。

为什么呢？

因为你自己本身就是因果的显现。发生在你自己身上的一切，都是一些因和果的关系。你身上就有很多因果报应的显现，你本人所遇到的不管是好的，还是坏的，都是因果。如果你真信因果的话，你自己就会用智慧去总结。

但是，我们很多人都是没有看清楚自己。所以说不要说你是真信。真信的人首先是相信自己。

你真正的相信佛吗？

很多人其实都是抱着怀疑的态度。因此，学佛先从“明理”开始；道理要搞明，如果道理都没有搞清楚，就不能说你是真正的相信了。

所以，众生所造的善业、恶业、还有无记业，都是跟随的自己的第八意识（阿赖耶识）去投胎转世。

也就是说今天所有感召的善恶报等等都是过去曾经造下的“业因”，今世遇到“缘”成熟了产生的“业果”。如果不了解这些，你就很难搞明白：为什么自己做了那么多善事，却没有好报？

我们为什么想要平安幸福，可是却不平安不幸福、事业也不是很顺呢？家庭、事业不顺是“果”，不顺的前面肯定有个因和缘。佛法是通三世的，一定是自己过去种了一个不善的因，今生再遇到一个不善的缘，才结一个不善的果。

还有很多人都是没有生起修法的心念。

为什么有很多人不会去求证呢？比如：为什么人生会有那么苦呢？有钱的人就会因有钱而苦恼；有地位的人就会因有地位而苦恼；美国总统竞选他也有他的苦恼是不是？求名求利都是苦，但是每个人苦都不同。其实这些都是自己累劫以来所造成的因果关系。可是大多数人都是看不懂。

也有的人，让他专修佛法，他也不愿意去做。让他放下，全身心去求证，他又做不到。讲起道理来都是满口空话；站在台上都叫大家要放下，台下自己也是放不下。

什么叫开悟？做到《金刚经》后面那个偈颂所说“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空”。这才叫开悟。如果你的心里还有疑，都还没有开悟。所以，化解“疑毒”最好的方法就是亲修实证，这个很重要。

如何亲修实证呢？

第一就是要“觉”。因为“觉”的当下就是毕竟空。毕竟空即无我、无人、无众生、无寿者。毕竟空，是不着一相的意思，也就是不着你、我，有、无，善、恶等分别之相。没有“我”，这个“疑”又何处安立呢？

所以，断疑就生起了正信，正信就不迷了，不迷就是开悟了。所以第一就要“觉”。

第二，就是要断疑必须先生起正信。只有绝离一切诸相，心不起分别，才不起宗派之分，如此才超越宗派之见。因此，想要断疑，必须生起正信。

正信什么呢？

正信自己就是佛。这个很重要。正信自己是佛。正信不着相。着相即生迷。离相见真心。真心就是我们的自性。我们要相信自己这个不生不灭的自性与佛无二无别。自性本空，无相无住。菩提自性，如如不动，竖穷三际，横遍十方，在圣不增，在凡不减。只是因为我们有妄想、执着，迷惑颠倒，所以真心佛性才不能显现。只要我们一念“觉”回光返“照”，自性自然显现。所以极乐世界不在外，而在内。明心见性就是清净极乐，我们要举外明内。这才是我们要修的。因为法、报、化三身本自具足，人人不无。

什么是清净的法身呢？

为什么说我们自己具备法报化三身呢？其实清净法身就是当我们一念不生的时候，了了分明。了了分明，绝对不是像木头和石头一样。了了分明，就是清清楚楚的“灵觉”，这个“灵觉”从来就不简单，一直都未曾离开我们。所以，不是说一念不生就像枯木一样。实际上一念不生，其实就是心无分别妄念，无念是无分别妄念的意思，不生分别妄念，就是离一切相。离一切相，自性自然显前，本自清净，本无来去，本不生灭，亦无垢净，亦无增减，这就是我们的真如（佛性）。这就是清净的法身。

什么是报身呢？

报身就是我们的平等智慧，这个平等智慧就是光明身，就是让我们知道：事情应该怎么做？工作应该怎么去完成？怎么待人接物？平等智慧的光明身，这就是圆满的报身。

什么是千百亿的化身呢？

就是我们的佛性生起利他之慈悲而起的作用。我们发起利他的慈悲布道，为了利益大众搞科学研究，为了给大众生活带来方便搞创造发明，生产制造各种东西利益众生。我们所创造出来的各种各样的世间万物，其实都是我们慈悲智慧的化身。但是一般人是不明白的。认为这个肉身就是“我”。把肉身以外的东西认为是“我”所有的。其实这个肉体不是“真我”。肉体只是“真我”的房子。肉体就像我们的住房，就像一座旅馆一样。住段时间就会离开的。

这个肉体就是“真我”的住所，就像我们去住酒店一样，只是我们的这个酒店是我们的肉体。跟这个住所一样的道理。这个“真我”，就是我们的内在的自性，这才是我们真正的主人！

世上的一切的事物，一切的形色，所看到的一切都是我们画室的显现。都是我们变化所作的，是我们的因缘聚会所变化出来的，比如：电灯是谁发明的？电话是谁发明的？这些本来就没有的，是后来人们以慈悲+智慧化现出来的。其实这些世间万物都是我们的化身所显现。一切外在都是我们的悲智双运的化身显现。

所以，只要我们能够清楚地认识自己的本性，就认识到了自己本身具有——真正的“佛”！我们的佛性！人人都具足，众生都具足，没有欠缺。在凡不减，在圣不增。所有的众生都一样的具备这个“佛性”。

所以我们要明白，清净心其实就是法身佛；平等心就是我们的报身佛；慈悲心就是我们的化身佛。所以叫智悲双运，福慧等持。

如果我们能够明白，并且精进地修行，在事境上勤加锻炼，除掉各种着相的妄习，各种各样的习气。再尽心尽力去做一些利益众生的事情。累积无量的功德，我们自然就能够圆证无上菩提。

另外，我们不但要相信自己！还要相信十方三世一切诸佛。相信很重要！还要相信因果，一切都是因缘果的关系，不要为此而着迷。遇到不顺心的事情，不要纠结：为什么会发生这件不如意的事情？为什么会有这样的坏结果？其实一切都是因缘果的关系。

为什么要信因果？

因为一切都有原因，没有无缘无故的果。所以说我们种什么因，遇什么缘，就会结什么样的果。我们相信种瓜得瓜，种豆得豆，种西瓜一定不会结葡萄。所以我们要深信因果！因中有果，果不离因。当然，中间还需要一个“缘”的作用。

所以，我们做了善事没有马上得到好报，那是因为这个“缘”还没成熟，我们要耐心的等待。记得“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一定全报。明白因果，不种因，就不结果。所谓“菩萨畏因”菩萨害怕种错因，因为他知道有因必有果。所以不乱种因，才是正信因果！

我们还要相信事理。事是事相，理是本体。就是一切事相我们也要去相信。要相信一切事相。

什么叫事相呢？

比如：到底有没有极乐世界呢？我们也不能说是没有极乐世界，其实极乐世界就是我们的清净心，就是说你如果真正证悟到了清净心，极乐就在眼前显现，《维摩诘所说经》中说：“清净心就是净土”。证悟到平等清净，清净刹土自然现前，十方三世一切诸佛的清净刹土都能看得清楚，都能知道。

我们还要相信事无碍，就是对待一切事相清楚明了。我们还要做到理无碍。理无碍就是我们要了解这个真心的实相是遍虚空法界的。要相信我们的心，也就是我们的佛性，遍一切处！一切众生的佛性也是一样的。我、佛、众生三无差别。我们一定要生起信心，这叫理事无碍，圆融无碍。

我们真正地去实证佛法，实证佛所说的是真理，这样才能利益到更多的众生，自己也是最大的受益者。

好了，今天因为时间关系我们先跟大家分享到这里，祈愿大家断疑生信，断除贪嗔痴慢疑五毒，觉证菩提，成就无上佛果。阿弥陀佛！