2019.7.7金刚经《鸠摩罗什》11
解读金刚经，一起修习无上甚深微妙法。
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享，鸠摩罗什。为大家介绍金刚经的译者，
就是谁翻译的金刚经，谁呢？就是鸠摩罗什，姚秦三藏法师鸠摩罗什。
因为我们讲的金刚经，这5175个字是鸠摩罗什翻译的，
在正式介绍金刚经正文之前，很有必要介绍一下金刚经的译者鸠摩罗什。
那今天这一堂课呢，可以说是一堂历史课，也可以说是一堂故事课，所以听起来会比较轻松，比起前几堂课应该说是更加引人入胜的，因为它讲历史，讲故事。
那今天就开始一堂历史故事课，来认识一下金刚经的译者，传奇的鸠摩罗什，
那我们先说一下，鸠摩罗什很多人会把它叫做姚秦三藏法师鸠摩罗什。
先说一下什么是姚秦？我们简单的跟大家回顾一下中国历史，
姚秦，这个时代呢，大概是十六国时代，五胡乱华，五胡十六国，
我们学历史可能会知道，夏商与西周，东周分两段，等等大家背过这个历史朝代歌吧，宋元明清后，皇朝至此完。
夏商与西周 东周分两段 春秋和战国 一统秦两汉 三分魏楚吴 二晋前后沿 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完
其中有一句叫魏晋南北朝。魏晋南北朝是什么时候？那魏呢我们知道曹魏，就是曹操就是三国时候。
那晋呢，就是司马炎建立的，司马炎是谁？很多人可能不知道，但一提他的爷爷很多人都知道，就是司马懿，就是司马家族建立了晋朝，晋朝最有名的诗人就是陶渊明啊，
你看魏晋南北朝，南北朝是什么时候？南北朝呢是在5胡16国之后，
这个五胡乱华历时差不多300年，一直从晋末到隋朝建立，这个历史300年时间是中国历史上极其黑暗的一个时代，
这个时代黑暗到什么地步呀？就是中国人口大概啊，可能在晋朝的时候是3000万，到了隋朝建立的时候可能不到1000万。
就是战争，天天打仗啊，中国人口锐减了2/3，你看这是一个多么残酷的时代啊，
那用了两三百年时间，人口剧减到了1000万，就从3000万到1000万，这个数字不一定很准啊，但是差不多是这个意思呀，
到了唐朝中国又开始强盛，就是大唐盛世，所以从晋朝晋末，到隋朝建立，隋文帝杨坚统一，中国才结束了动乱，这中间叫魏晋南北朝，好像没有提五胡十六国，
这个5胡16国呢，五胡是什么？就是5个少数民族，比如匈奴，
汉武大帝一直抗击匈奴，唐朝也是和匈奴打仗，一直到宋朝也是，就跟蒙古，跟辽，跟金女真族啊，还有蒙古族，包括大清朝满族，所以北方的少数民族啊，从中国2000年的历史啊，就从来没消停过，
大家看那个天龙八部有印象吧，北乔峰南慕容，金庸写的南慕容，慕容复啊，为什么叫慕容复？要光复燕国，所以慕容复一直讲自己是燕国的皇族后裔，要光复大燕，
这个大燕是什么时代？就是前燕后燕啊，等等这些，就是十六国发生在这个时代，就是五胡乱华时代的，其实是极其野蛮的，
那个时代野蛮到就是有一个词就是从那个时代出来的叫二脚羊，什么意思？
什么叫二脚羊？羊不都是长4个脚吗？你看羊有4个蹄子，人是两只脚，二脚羊是什么意思？就是人啊，
所以他们打仗没有东西吃，就是五胡乱华这些少数民族把汉人当做羊圈养来吃，
就是北方的汉人80%都没了，就是当时南北朝啊，在那个北朝80%汉族都已经被杀光了，被吃光了，他把这些汉人圈起来，就跟养羊是一样的圈起来，什么时候饿了，就拿来一只烧烤了，
我们现在烤全羊，那时候就是烤全人啊，人就是圈起来的羊，
那为什么叫二脚羊呢？就说人肉的味道和羊肉的味道差不多，就大概这个意思了，尤其是女人的那个味道和羊的味道更加的相像，所以在那个时候女人是更受欢迎的二脚羊，
现在我们是谈笑风生啊，在那个历史时期确实是人间地狱啊，而且它不是持续了几十年，他是一二百年啊就这个动乱，
这叫五胡十六国，就是魏晋南北朝，就是在晋末到南北朝之间这么一个时代，
那南北朝呢，就是南朝宋齐梁陈四个，北朝就是魏齐周，大概是这个，南北政权对立的时期，历史上叫做南北朝。
我们学历史的时候会知道，宋齐梁陈南朝，就是几个朝代的更迭，
但在宋齐梁陈，在南北朝之前，还有一个时代叫5胡乱华，五胡十六国，这是大概历史的背景啊，
那五胡16国你看那么黑暗，但有一件事情却是极其的开始繁荣起来，就是佛法的弘扬，
你看历史很有意思，在那个时代，就是我刚才讲的中国人口锐减了2/3汉族啊，汉族人口锐减了2/3，北方80%的汉人都已经没了，被杀光吃光了，都变成二脚羊了，人口就是锐减了2/3。
那么极其黑暗动乱的这一二百年，可是佛法却开始昌盛了，佛法也是从这个时候昌盛的
昌盛由谁开始呢？也可以说是由鸠摩罗什开始，这是五胡十六国，
那姚秦是什么意思？你看我们一般介绍鸠摩罗什，都会说是姚秦三藏法师鸠摩罗什，
姚秦呢，是16国中的一国，我们说5胡16国，5胡5个少数民族，16国呢是16个国家，前前后后16个国家，
有的国家可能就存在十几年就很短，就跟军阀混战一样，如果你不明白的话，你可以想象一下我们在民国初期，比如说奉系军阀张作霖，桂系军阀白崇禧，山西军阀阎锡山，就类似于这种军阀混战，直系军阀冯玉祥，川军 滇军，等等各地的这种军阀混战，就有点像5胡16国的这种概念啊，其实都是土皇帝啊，只不过他们没称帝，
张作霖没有称皇帝，没有称皇帝也是因为袁世凯，他们发现不行，所以不称帝了，但其实跟土皇帝差不多，但是16国呢是真正称帝的，
那这16国，其中有一国就叫姚秦，为什么叫姚秦？因为他的国主姓姚，国君姓姚，叫姚苌（chang），
姚苌是怎么得到的这个国家呢？他是把前秦的国主符坚，弑君篡位啊，给谋害了，就等于说杀死了前秦，
姚秦是后秦。前秦就是前秦，所以十六国当中，你看十六国分的很有意思的，前梁后梁前燕后燕，就是说后面取代前面的，差不多的就是换了个名字。
前秦是符坚建立的，符坚建立了前秦，但是呢，符坚被姚苌弑君了，被姚苌谋害了篡位了，姚苌谋害符坚之后，他建立的这个国家叫姚秦，
所以鸠摩罗什等于说在姚秦，在后秦这个国家他完成了他的译经，
译经是什么意思？就像唐僧先取经，回来之后就在白马寺译经，就把各个经典梵文的，就印度文的，翻译成我们的汉语，
那我们现在读的金刚经，就是在姚秦这个时代完成的，这个历史的背景，大概清晰了吧
那鸠摩罗什怎么和姚秦发生关系了呢？鸠摩罗什是哪的人？这个得讲一讲，
鸠摩罗什是哪的人？他可不是姚秦的人，他可不是定都在长安今西安，姚秦的国都是现在的西安啊，
也就是说鸠摩罗什最后是在西安圆寂的，但鸠摩罗什他不是西安人，也就是说他不是中原的人，他是哪里的？他是混血儿，我们一般都说混血儿很聪明，鸠摩罗什从小就很聪明，
他的父亲是天竺人，就是印度，就是西天取经的那个地方啊，可能是尼泊尔，布丹，锡金，就是印度，反正就是那个一片的人，
他的父亲叫鸠摩罗炎，跟鸠摩罗什就错一个字，鸠摩罗炎家族很显赫，就在天竺国，他家族是宰相，
他父亲让他继承自己的相位啊，他不继承，他出家了，他出家之后呢，就没有在印度呆着，他往东走，干嘛呢？他来到了现在的新疆，以前叫龟兹的一个小国家，
新疆在古代的时候有很多的国家，不是现在我们说那个新疆维吾尔自治区那么一个大的区域，新疆真的很大，
鸠摩罗炎是一个天竺人，他就来到了新疆的一个国家叫龟兹国，都是古国名啊，就像楼兰古国一样，都很神秘，古国的名字都很好听，龟兹国，
龟兹国现在在新疆什么地方？大概是新疆库车这一带，
他来到龟兹国，龟兹国的国王就很重视他，一个是他从天竺而来，家世也很显赫，一个也是一个有修为的高僧，就是他出家了，
这个龟兹国王的妹妹耆婆就看上了鸠摩罗炎，就逼着鸠摩罗炎还俗，要跟鸠摩罗炎结婚，最后鸠摩罗炎就和这个公主结婚了，就生下了鸠摩罗什，
所以他们父子俩很有意思呀，鸠摩罗什的父亲是和尚结婚，鸠摩罗什也是和尚结婚，鸠摩罗什也是和尚最后也娶了至少十几位老婆吧，当然这里面有故事啊，
鸠摩罗什还有个同父同母的弟弟弗沙提婆，鸠摩罗炎有两个儿子，这就是鸠摩罗什的出生，
鸠摩罗什是哪里人？严格说起来是现在新疆人，但是他是混血儿，他的母亲是土生土长的新疆人，龟兹人，龟兹国的公主，他的父亲是天竺人，现在印度那一片的，所以他是个混血儿，
你看这次我们新疆的会议，乌鲁木齐再过几天就开始了，助理写的那个词里面，写的非常好啊，有一句就写到了鸠摩罗什，我说助理太有才了，
鸠摩罗什就是新疆的，我们现在正好也在解读金刚经，等于金刚经的翻译者是一个现在新疆家人的同乡，他可是土生土长的新疆人，在新疆出生，新疆长大，这就是鸠摩罗什，他的出生新疆人，古龟兹国的国民，
那我不知道新疆还有没有鸠摩罗什的遗迹了，就是不知道有没有他那个所谓他的文物名胜古迹，
那他怎么来到了中原呢？鸠摩罗什小时候很聪明，说他3岁的时候就能日诵千偈，偈是什么？
比如开经偈，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。比如四句偈，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这些都是偈语呀，那就是说鸠摩罗什在三岁的时候就能日诵千偈，多厉害，
而且这里面也告诉大家一个事情，就是他从小跟佛法结缘，这个也可以理解，因为他老爹就是个和尚啊，他老爹鸠摩罗炎就是个出家人，所以日诵千偈，
7岁的时候随母出家，他们家的故事真的能写本小说呀，拍部电影估计也很精彩，
就是龟兹国的公主，逼着一个和尚跟自己结婚，结婚7年之后，她又带着自己的儿子出家，所以家人们，随缘惜缘不攀缘，大家你理解吗？
那如果你是鸠摩罗炎呢？你会怎么想，哇噻，你当时逼着跟我结婚，我现在跟你好好过日子了，生了两个儿子，生了个鸠摩罗什，又生了个弗沙提婆，我们现在这一家4口多幸福呀，结果你倒好，你不但自己出家，还带着儿子出家，
因为7年之后，她没度过7年之痒啊，那个耆婆没有度过7年之痒，放下自己的一切就出家了，就类似于我们现在离婚了，
怎么离婚呢？离得更彻底，我不是爱上别人了，我不是不跟你过了，我不是那个不爱你了，我是要出家。
所以你看多好玩，所以家长们你知道吗？一切都是因缘和合呀，从这些历史的典故当中
你说如果鸠摩罗炎他哭闹呢，鸠摩罗炎他不甘心了，鸠摩罗炎如果挽留呢，说你出家就算了，还把我宝贝儿子也带走，让我7岁的鸠摩罗什跟着你出家，
但是一切都是因缘和合呀，历史就该这么演呀，没有鸠摩罗什，哪有我们今天读的金刚经，也就没有后来佛法的大兴，
所以那告诉你一样的，如果你家里的另一半有一天告诉你，他要出家了，随顺吧，或者有一天告诉你，他要和你离婚了，随顺吧，或者你的孩子告诉你，他要出家了，或者他要干什么了，随顺吧，说不定他是下一个鸠摩罗什，
这是鸠摩罗什7岁就出家了，出家呢那他就学的就很好了，就是反正他在佛法当中就很有造诣了，
他后来还拜了个老师叫盘头达多，但这是个小乘法的老师啊，但是鸠摩罗什一直在成长，就在这个过程当中，他的老师后来就成为他的学生了，
鸠摩罗什拜了个老师盘头达多，盘头达多是个小乘的老师，鸠摩罗什刚拜他的时候学的还是他的法，到最后鸠摩罗什一路提升，到了后来他就得了大乘，
得了大乘呢，盘头达多就找过来了，和他辩论，辩论了一个月之后，盘头达多反而拜鸠摩罗什为师，
你看这些得道的高僧真的不得了啊，他是依法不依人啊，他会放下自己的面子呀，
哇塞，我以前一直是你的老师，结果过了一二十年你成就了，现在你成就了我得拜你为师，一般人做的出来吗？做不出来啊，
但是盘头达多做出来了，盘头达多就是拜鸠摩罗什为师，说什么呢？我是你的小乘师，你是我的大乘师，你看看这话说的多好，
所以人家一点没觉得不好意思，跟鸠摩罗什说我是你的小乘老师，但是你是我的大乘老师，因为你得了大乘法，我没有得大乘法，所以我要跟你学大乘，所以真求法的人啊，他真的是很诚意的，
我们很多人为什么得不到正法？在装啊，贪嗔痴慢疑呀，那个傲慢就是放不下，自己的架子，自己的面子，自己的所谓尊严就是放不下，这是鸠摩罗什，
这里面还有一个故事要说一下，就是鸠摩罗什他20岁的时候啊，他母亲就跟他告别了，她母亲就去天竺了，去他老爸来的地方，他老爸在哪呢？在天竺来的，
鸠摩罗什就一个人留在了龟兹，从此母子二人再没见过，一直到鸠摩罗什去世，所以缘分是什么？
所以家人们，你真的，就现在交通很发达了，在古代不是啊，我们说的六祖慧能，为了求法，从广东一直到安徽吧，那个五祖弘仁的那个禅寺好像是在安徽，
他一路从广东到达安徽，他从22岁吧，辞别他的母亲，然后到他回去，他母亲早就过世了，他再也没见过他的妈妈，他妈妈也再没见过儿子，
所以家人们不要去攀缘，一切随顺呢，一切都是随顺，
所以鸠摩罗什也是他20岁的时候，他母亲就跟他告别，他母亲干嘛呢？去了天竺，去了他父亲来时的地方，
那鸠摩罗什就留在了龟兹，从此母子二人天各一方，一直到老死都没有再往来过，都没有再见过，
因为最后那个鸠摩罗什就死在了，就是圆寂在了西安，就是长安，这是关于他的一个简单的介绍，
那这个地方还是要说一下，鸠摩罗什怎么去的那个长安？他怎么变成了姚秦鸠摩罗什？他怎么不是龟兹鸠摩罗什？
因为龟兹国在现在新疆，为什么不说龟兹鸠摩罗什，说姚秦鸠摩罗什呢？那这里面有故事，而且这个故事也很传奇，为了一个人灭了两个国，
在五胡十六国时代啊，打仗有很多理由，5胡16国，反正16个军阀集团，你打我 我打你，但是呢有两次战争是完全为一个人，
那个龟兹国还不属于5胡16国之一，人家是远在西域啊，跟这些16国五胡乱华没关系的，也莫名其妙的就给灭掉了。为什么？就因为一个人鸠摩罗什。
就是前秦的国主符坚，他建立的前秦这个国家，他呢就知道有一个人叫鸠摩罗什，就想要得到鸠摩罗什呀，他们都很笃信佛法呀，可能也是要求往生西方极乐世界啊，或者求国师能够保护自己的国运等等，
他就在建元9年就是382年，382年你看离现在多久？离现在1700多年了，就1700多年前，公元382年，符坚就遣骠骑大将军吕光，就是遣自己的得力干将啊，骠骑大将军吕光率兵7万伐龟兹，
一路上也灭了好多其他的小国家，不光是灭了龟兹，也灭了其他好多的小国家，
派遣骠骑大将军吕光率兵7万，从长安出发，因为他的国都是在长安，从西安出发，不远万里来到新疆，来灭这个龟兹国，
他不是为了去征伐这个地方，把这个地方据为己有，不是要开疆扩土，不是要在那个地方建立自己的行政附属等等，他是为了得到一个人，这个人就是鸠摩罗什，
那最后龟兹国就兵败了，鸠摩罗什呢就被骠骑大将军吕光挟持走了，
但是在这个期间啊，发生了另一件事，就是在前秦在符坚的国内发生了另一件事，是什么呢？就是符坚被姚苌给弑君篡位了，就是后秦就建立了，
也就是说在吕光去打那个龟兹的时候，在前秦的符坚的国内也发生另一件事，就是符坚死了，符坚死是被害死的，是被他的一个国内的一个姓姚叫姚苌的这个臣子吧，给害死了，害死之后呢，就篡夺了他的皇位，他就成了新的国主，那就叫后秦，历史上称后秦，因为国主姓姚就叫姚秦了，所以这就是姚秦的来历了，
吕光他带着鸠摩罗什，他回到今甘肃凉州，他听到他的老板已经死了，因为他是前秦的臣子，他是符坚武将，他是不会臣服于姚秦的，所以他自立梁土，
自立梁土，就是自己在甘肃，在后梁他就自立为王了，他也成了16国的国君之一，这就是历史上的后梁，所以等于说又一个国家成立了就是后梁，所以吕光呢也成了国主，也成了皇帝，
这中间姚苌他多次向吕光索要鸠摩罗什，吕光不给，姚苌也没办法，因为那个是吕光骠骑大将军，本身就是带兵作战，军事能力很强的，所以那也没办法，
随着时间的推移，姚苌去世，他的儿子姚兴继位。随着时间的推移，骠骑大将军吕光也去世了，他的儿子吕隆继位，但吕隆就比不上他老爹了，
姚秦国主姚兴就在401派兵伐后梁，后梁灭亡，之后他们就得到了鸠摩罗什，就401年把鸠摩罗什带到长安，
你看为了一个和尚，为了一个所谓的法师，灭了两个国家，灭了个龟兹国，又灭了一个后梁国，
前秦国家灭亡，不是因为鸠摩罗什，是姚苌篡位，但是两个国家的灭亡直接是因为鸠摩罗什，这在中国历史上也是绝无仅有，因为一人灭两国，
那鸠摩罗什呢，他是在那个凉州，因为他在后梁上呆了十六七年，就是当吕光把他从龟兹劫持到今甘肃凉州待了17年，
当然他也弘法，但那个时候主要不是译经，是在弘法，现在还有个鸠摩罗什寺，就是甘肃凉州啊，好像是在一个叫威武的地方吧，还有一个鸠摩罗什的庙，鸠摩罗什寺，而且那个地方埋藏着鸠摩罗什的舍利子，那是全世界唯一一个三藏法师的舍利子的埋藏地，
什么叫唯一一个三藏法师的舍利子的埋藏地呢？就是三藏法师，
我们说唐三藏，唐三藏唐僧，姚秦三藏法师鸠摩罗什，能叫三藏法师的，这个法师就真的是很厉害了，三藏法师，经律论都通的，
佛经 戒律 还有一些就是那个佛的弟子他们的一些论述，比如达摩血脉论这样的，就是经律论都精通的法师才叫三藏法师，这种法师那是不世出的，
鸠摩罗什是一个，唐三藏也是一个，所以鸠摩罗什他是三藏法师的舍利，今供奉在甘肃凉州的鸠摩罗什寺，有机会大家可以去瞻仰一下，也算是全世界唯一的一个，
鸠摩罗什在甘肃兰州呆了十六七年，之后公元401年，就是姚兴派兵就灭了后梁，就把鸠摩罗什带到了长安，
从401年到413年，那他就一直呆在长安，这十几年间就是在译经，那我们知道的好多的佛经，就是在这10年当中完成的，
比如我们金刚经，比如成佛的法华经，都是在这个时代翻译出来的，
就是说在公元401年到公元413年，鸠摩罗什去世之前，都是在这个时代翻译出来的，一共我也不知道翻译了多少卷，
但是鸠摩罗什是号称中国四大译经家之首，我们最熟知的就是唐僧，唐僧是唐朝的，他比鸠摩罗什要晚个几百年，要晚个300多年
那鸠摩罗什，他是把佛经译成汉语的，应该说是第1人，而且他翻译的就包括后来的唐僧，就是玄奘法师都没有办法超越他，都没有办法超越鸠摩罗什译经的水平，尤其你看他译的这个金刚经，
唐僧译的金刚经7000多个字，鸠摩罗什译的5000多个字，但是到现在流行最广的是鸠摩罗什译的，
就鸠摩罗什译的这个文字也非常的优美，所以它的流传度是最高的，也是因为鸠摩罗什译的这个金刚经，金刚经广为流传，因为跟中国的这个文字语言这个习惯特别契合，朗朗上口，这就是鸠摩罗什，
所以鸠摩罗什就到了姚秦了，这就叫姚秦了，所以为什么我们一说鸠摩罗什就说他是姚秦，因为他的译经的工作主要是在姚秦这个国家完成的，而且他最大的成就也是在姚秦这个国家完成的，他成了中国四大译经家之首，跟唐僧他们是一样的，又是三藏法师，精通经律论，所以叫姚秦三藏法师鸠摩罗什。
那关于鸠摩罗什还有一个传说，就是鸠摩罗什娶妻，估计好多家人也会很感兴趣啊，
就鸠摩罗什娶妻传说是两次，就跟他爹一样啊，他爹鸠摩罗炎就是最后娶了龟兹国的公主，生下了鸠摩罗什。
鸠摩罗什据说也是，就是他被挟持那个甘肃凉州之后啊，那个吕光是个骠骑大将军，吕光其实不怎么信佛法的，他是因为皇帝派他去打仗，把鸠摩罗什带回来，但后来发现皇帝没了，然后自己自立为王，
就传说他把鸠摩罗什和公主，说是龟兹国的公主就关在了一起，鸠摩罗什衣衫不整，就把鸠摩罗什灌醉了，就类似于虚竹那种感觉啊，
大家看天龙八部西夏国的公主，说不定金庸就是从这儿来的灵感，就是天山童姥，虚竹就是不破戒，天山童姥呢就把虚竹给灌醉了，把那个西夏国的公主就给劫持来了，就和那个虚竹就成就了好事，就这个意思，虚竹等于就犯戒了，传说中鸠摩罗什第1次犯戒也是这样的，
传说中如果鸠摩罗什36岁之前不破戒，他将是第2个佛陀，但是可惜的是他犯戒了，
就是因为那个骠骑大将军吕光，就把他灌醉了，衣衫不整的和那个公主关在一起了，传说啊，这个东西其实无所谓的，但是后面这个应该历史记载是真的，
那他到了姚秦之后，他已经50多了。你想他在龟兹国，又在梁州呆了十六七年，最后被俘虏到那个长安，就到姚秦国度，那他去世的时候70岁，他在姚秦呆了十二三年，那他到姚秦的时候已经至少56以上了，
姚秦的国主姚兴，据说是这么记载的，说是怕断了法种，就是鸠摩罗什的基因太好了，怕他绝种了，希望他延迟法脉，给了他10个宫女，鸠摩罗什就收了，就搬出了僧房，就和这10个宫女住在一起了，就这样的，
这是好像历史上有记载的，就鸠摩罗什就接受了姚秦国主给的10个宫女，就搬出了僧房和这10个宫女就住在一起了，
那从这个意义上来说，这10个宫女就是他10个老婆了，也就是说鸠摩罗什是有老婆的，所以我看到这些的时候就在想，哎呀，你看这是家族基因啊，但这个也无所谓的啊，
后来就有一些和尚啊，就是一些出家人就说，那是不是我们也可以啊？那你看，老师，你都娶了10个老婆，那我们娶一个还不行吗？
鸠摩罗什他说什么？他是这样一个记载，说手握一把针，
就是手里抓一把针说，如果你们能像我一样，你们就可以学我。他把一把针就吞到肚子里去了，安然无恙，
那些人一看，哦，那我做不到，那算了，就不学了，这是这个记载啊，
就是说你们不要学我，那这个东西就跟济公活佛那首诗是一样的，济公活佛说酒肉穿肠过，佛祖心中坐，世人若学我，行同入魔道
你看我们都知道前两句，酒肉穿肠过，佛祖心中坐啊，济公活佛说的吃肉喝酒无所谓的，我心中有佛，所以我就吃肉喝酒，
那可是济公活佛后面还有两句呢，世人若学我，行同入魔道。就是我可以，你不可以，你酒肉穿肠过，你就是造业，你就是魔。我酒肉穿肠过我就是佛，它区别在哪？在于见性，
在于明心见性，这个达摩祖师也说了，这就是鸠摩罗什他用这个故事来说明什么呢？来说明就是你们不要学我，为什么呢？因为你们学我你们就是魔，为什么？因为你们没有明心见性，
那这个东西太难把握了，所以你还是先持戒吧，一会我们说一下达摩血脉论，达摩祖师也说过这个，以前我们也讲过，
那鸠摩罗什他每次讲课，因为他是和尚，他会讲法，就像我们现在要讲课呀，他每次讲课之前啊，他都会先说，就像那个臭泥当中要生莲花，大家只管采莲花，不要管那个臭泥，
大家知道那个荷花，荷花是长在那个水中的那个淤泥当中的，就是那个爱莲说，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，就爱莲说周敦颐那首诗，那首诗那首散文吧，就是他说出淤泥而不染，就是说那个莲花从淤泥中长出来，但是他浑身上下没有一点的淤泥，就是这个意思了，
所以就表示，我虽然是长在烂泥当中，但是我是佛，是这个意思啊，
而你如果在烂泥当中啊，你就是魔，你就是泥，但我是莲花。因为鸠摩罗什他有10个老婆嘛，就大概这个意思啊，
所以有些人就质疑他讲法，就怀疑他，你这个和尚是不是没有资格讲法，或者你这个和尚是不是个淫僧，或者你这个和尚是不是真的得道了？或者你这个和尚是不是怎么样 怎么样？就是各种的那种猜测，
鸠摩罗什就说，你们啊，就是我讲法呀，好比臭泥中长了一朵莲花，就淤泥是我的生活
我的生活是什么呢？就好像我犯戒了，我有10个老婆，好像说我在红尘当中，就像济公活佛一样，酒肉穿肠过了，
但是你们要看这个莲花，看这个莲花是什么意思？是这个佛法，不要盯着我，要盯这个法，你们但取莲花，不要管淤泥，是这个意思。
但取莲花，不要管淤泥，这就是依法不依人啊，因为这个人他有各种因缘，
那鸠摩罗什的因缘，他可能和这10个女士或者和国主姚兴有因缘，明白吗？就是他因缘可能没有了啊，
就是你一定要知道，一切都是因缘和合。如果你这个因缘没到啊，它不会发生这样的事了，
那你说唐太宗李世民怎么不给唐僧给唐玄奘10个宫女呢？姚兴为什么非要逼着鸠摩罗什接受10个宫女呢？
我们不知道历史发生那一刻到底发生了什么。就是说我们不知道在那个历史当下到底背后发生了什么东西，我们是不知道的，
但是我相信鸠摩罗什他一代高僧，他一定是明心见性的。就他知道在这一刻他应该怎么选择，怎么选择是良知光明的选择，
也就是说在那一刻他的知行合一是接收这10名宫女，接收这10名宫女可能说这是当下良知让他做了他的最佳利益，就是说一切都是因缘和合，
他可能这一辈子的缘还没有了完，所以需要做一些这样的事情，但是呢他的法，不是他的，是那个佛法是不变的，明白吗？
那个佛法是对着的，那个佛法是让你彻底解脱的，所以依法不依人啊，
依法不依人，那佛陀灭度的时候，阿难问佛陀，老师呀，你在的时候我们以你为师，你去世了，我们以什么为师呢？佛陀说，以戒为师，戒就是持戒呀，因为我们很多人你无法做到明心见性，你先持戒吧
明心见性的人都会持戒，持戒的人未必能明心见性，这是能保证你不堕三恶道，保证你能够自在人生的一个前提，所以以戒为师，
那个一会呢我们跟大家说一个达摩血脉论中的，就是只言见性不言淫欲，在跟大家讲一讲鸠摩罗什的这一段，
那最后呢，鸠摩罗什他公元413年就灭度了413年就去世了，他是344年出生，413年去世，一共70岁，就是活了70岁，
他在死之前他说，意思如果说我翻译的佛经没有错的，那么我死之后被火化之后，我的舌根不坏。
果然他死了之后被火化舌根不坏，这就说明鸠摩罗什他如实如是的翻译出了佛陀的真经
也就是说他把梵文的佛经翻译成中文，没有曲解佛陀的本意，是这个意思，这是历史中的记载或者传说，
就是说我相信这是真的，因为高僧到了那个地步，他们能够火化虹化而去，或者说化为舍利子，或者说舌根不坏，我相信这是可以做到的，
所以鸠摩罗什发了这么个愿，也就是说如果我翻译的佛经没有错的，那么我死之后火化了之后我的舌根不坏，后来果然舌根不坏，
所以金刚经是他翻译的，我们给大家解读的金刚经的版本就是鸠摩罗什翻译的，
鸠摩罗什翻译的金刚经，那可以说如实如是的反映了佛陀的旨意，所以大家可以信靠这本经。
那鸠摩罗什他的贡献呢？从他之后佛法大兴大显，在他之前是不兴的，
在他之前的佛法，也有信佛法的，但是就没有那么大的那个影响力啊，但是他之后金刚经就逐渐成为中国人必读的一本经，
金刚经也是因为鸠摩罗什的翻译，所以在中国拥有至高无上的地位，他比法华经楞严经比其他的经流通都要广，他跟心经就好像成了很多中国人床头的一本书，
那包括后来的六祖慧能也是因为得悟顿悟金刚经啊，由金刚经顿悟的，
所以鸠摩罗什是姚秦的，他翻译的这个佛经之后，他翻译了好多的佛经啊，要不然他不可能是四大译经家之首啊，
中国从唐代佛法大兴，唐代那时候就开始出了六祖慧能了，就开始一代一代的高僧就开始出现了，所以鸠摩罗什可以说对中国佛法的弘扬功不可没，
这就是今天跟大家介绍的鸠摩罗什，生于公元344年，卒于公元413年，姚秦三藏法师，中国四大译经家之首，
那其他的那两个我不熟悉啊，但唐僧大家都熟悉啊，那他一共是活了70岁吧，现在在甘肃凉州还有个鸠摩罗什寺，大家感兴趣的可以去瞻仰一下，
那最后一点时间呢，跟大家就是讲一下我们刚才说的那个，只言见性不言淫欲，
就鸠摩罗什他娶妻这个事情，我们到底怎么看？来看一下达摩血脉论中，达摩祖师对这个事情的说法。
问曰：“白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？”答曰：“只言见性，不言淫欲。只为不见性，但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。”
～《达摩血脉论》
来看达摩血脉论中的这段话，达摩祖师，菩提达摩他说的，这段话以前我们也讲过，这个地方结合鸠摩罗什这个事情，跟大家再简单的说一下。
问曰。那就是弟子了，徒弟来问了。
白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？白衣就是在家居士，那出家的呢就是比丘，那在家居士他就有妻子，
我们现在很多修行人。你看我们好多女士还有丈夫呢，你并没有成为比丘尼啊，那你有丈夫你有妻子就意味着你有性生活，
但是出家人是没有性的，出家人就是断绝了性，我们说叫不杀生，不偷盗，不邪淫，是这个意思啊，
那就是说你有性，你就有淫欲，你就有欲望，就你肯定会有那种性的欲求，
那我们本来是如如不动的，我们本来是没有任何的起心动念的，
这时你有性的欲求，就好比说你起心动念啊，那这个时候，你怎么能成佛呢？你成不了佛，
因为佛是如如不动啊，佛是本自清净啊，佛是不会被色声香味触法给污染的，六根清净啊，不会着相，他不会有喜怒哀乐，
那你说如果你有性生活，你会不会有激情呢？你是动心了呀，
那可是达摩怎么说呢？答曰：“只言见性，不言淫欲。
达摩说只言见性不言淫欲。就是说你不要管你有没有淫欲，你就问你见不见性。
这个见性，首先得明心，不明心你无法见性
明心是什么意思？一心三藏，按金刚经的说法，无我相，无人相，无众生相，无寿者相
那很简单，没有我哪来的吃饭，没有我哪来的行动，没有行动没有我哪来的淫欲，所以所谓的哪来的性生活，没有啊，这都是本来空寂啊，
但是问题是，你要不明心，你看不透呢，你就会执着在其中，你就会把这个当真，你就会好色之心越来越强。
为什么呢？这个好美我喜欢，这个好丑我不喜欢，所以现在有好多审美的标准，大眼睛双眼皮，小v脸，大长腿啊，等等都会喜欢这些，为什么？你着相了，你就没有明心见性啊，
你没有明心见性，你肯定不能成佛，这就这么简单，但是如果你明心见性了，这个淫欲就不重要了，你知道吗？
你只言见性，就是你明白了一心三藏，你又如如不动，这个时候你本来空寂，你说你能不能达到这种状态，可以的，
你不是说你不吃饭了，就是吃饭的时候你不执着于他，你不是说你没有性生活了，就是你有性生活你不执着于他，明白吗？你是随顺，
你是随顺，我不知道这样解释大家能不能接受啊，你是随顺，这个其实就是知行合一，
知行合一，就是良知会告诉你，你这个时候需不需要两性关系，
如果你不需要，你就可以像悉达多王子一样，像悉达多王子你就出家。如果你需要，你就可以像维摩诘居士一样，
维摩诘居士，维摩诘所说经，维摩诘居士是有妻女的，他是在家菩萨呀，那从这种角度来讲，维摩诘居士好像没有断淫欲啊，那就好比就是我们说的鸠摩罗什，
鸠摩罗什肯定是明心见性的，否则他翻译不出来这样的经，他也不可能那么大的影响力
那就好比济公活佛，酒肉穿肠过，佛祖心中坐。佛祖心中坐呢，就是他明心见性了，他是如如不动，本自清净的，他不会因为这个去沾染。
就好比说他吃饭就是吃饭，他不会为吃饭去沾染。他喝水就喝水，不会为喝水去沾染。他喝酒就喝酒，不会为喝酒去沾染。
但如果你做不到，那你还是持戒吧。但从最根本来讲啊，你见性之后通常你不会犯戒，但如果你没有见性，你先持戒，
但告诉大家，我们大部分人是做不到的，我们大部分人是不可能做到完全见性的，
但是我们现在也说了，我们这一辈子不是让大部分人来成佛的，
我们现在讲自在人生，虽然跟大家讲佛法，跟大家讲一心三藏，但是那也只是分真即佛，不是让你圆满报身佛的，不是让你成为圆满之佛，
你这辈子可能很难，你这一辈子还有很多的业障要消除，有很多的缘要了，所以你就不要攀缘，
你就跟着良知走，良知说你想恋爱你就恋爱，只不过在这个恋爱的过程当中呢，你去格物致知，让自己消业障，明白吗？
良知说，你想喝酒你就喝酒，只不过在喝酒的过程当中，你让自己时刻觉察，让自己去消业障，
一世一世的你就会越来越如如不动，
所以只为不见性，但得见性。见性就是最终金刚经里说的那句话，不取于相，如如不动
不取于相，如如不动你就见性了，只问你见不见性，
如果你是取于相，你还贪嗔痴慢疑，各种人欲，你就是持戒，你就是说我天天比如说你说那我就出家了，那我就从此没有夫妻生活了，可是你天天贪婪，嗔恨，抱怨，傲慢，怀疑，各种情绪，你还天天不明白一心三藏是什么，你就是不过夫妻生活，你也成不了佛，你也是个凡夫，明白吗？所以只言见性
所以纵有余习，不能为害。纵有余习是什么意思呢？你还会有一些人欲啊，还会有一些贪嗔痴慢，还会有一些比如说性，还会有一些那个夫妻生活，还会有一些烦恼，
但不能为害。因为你明心见性之后，你知道你要怎么活了，你一觉他，他自消融。所以你会越来越自得，越来越自在，不为任何东西给束缚，
淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著。
淫欲他本来是空寂的，就是你不管针对什么都是觉，
就像觉开心一样去觉痛苦，觉悲伤一样去觉喜悦，就像觉手一样去觉你的淫欲，他自消除，
就是你说我现在很兴奋，我现在很想有性生活，就像觉你的手一样，就像觉痛苦一样去觉这个所谓的渴望，它自消除，他是这样的
当然你也可以知行合一啊，就是有性生活，这都没问题的，它自消除，是这样的，
所以何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。
最最重要的是污染不得。就是虽然你在五蕴色身当中，五蕴色身就是你这个肉体啊，色受想行识，
那在这个色受想行识当中，你有吃喝拉撒睡，但是你砍柴就是砍柴，挑水就是挑水，
那放在我们日常生活当中，你有性生活就是有性生活，你有天伦之乐就有天伦之乐，
天伦之乐就是砍柴，性生活就是挑水，你不会有性生活的时候想着天伦之乐，有天伦之乐的时候想着性生活，这是本来空寂啊，
你自性清净污染不得，你不会对他有任何的评判，
所以告诉大家，你说那我怎么活，怎么做是对的？所以这就是圣人之学的伟大呀，
圣人之学的伟大，什么呢？格物致知，知行合一就行了，
你不用去考虑我要不要持戒，不用去考虑说我要不要放下夫妻生活，不用去考虑我要怎么样怎么样，都不用考虑，
就问你当下你清静吗？不清净就格物致知，清净之后，问你最想做什么？
如果你最想有性生活你就有性生活，如果你不是，你说我最想的是看书呀，是旅游，你对那个事情，对那个所谓的淫欲，对那个性不是很感兴趣，那你就不要啊，
你不用说那是不是我不正常啊？不是的，良知知道你需要什么，
所以每个人他说不一样，就像还有同性恋呢，那你是同性恋你怎么解释，他不是那个，每个人有自己的因缘和合，每个人都有自己的缘，
所以不要管别人，只管听良知的，
良知告诉你什么是正确的，跟着良知走就对了，
所以最终你不管怎么修，落实到最后就是8个字，格物致知知行合一，
连明心见性成佛都是这样的，你知道吗？连持戒都是这样的，
持戒也无非是格物致知，知行合一，这是真持戒，
这是今天跟大家讲的鸠摩罗什，跟大家介绍了一下我们解读金刚经的译者，传奇的鸠摩罗什，姚秦三藏法师，
那今天这堂课结束之后，我们就要正式进入正文了，从下一堂课开始第1品法会因由分
今天这个课程呢，就是讲历史，讲故事，比较轻松，谢谢大家，爱大家，祝福大家我们下堂课再见。
回向文回向给无以伦比的存在
小知识：
“五胡十六国”是中国古代史上最混乱的一个朝代。每个国家之间的征战让百姓中日惶恐，衣不蔽体食不果腹。五胡十六国是中国文明史的耻辱。
在入侵的众多游牧民族中，有羯、白匈奴、丁零、铁弗、卢水胡、鲜卑、九大石胡等部落主体，其中以匈奴、鲜卑、羯、氐、羌合称为“五胡”，他们在这个范围内相继建立许多国家，
而北魏史学家崔鸿私下撰写的《十六国春秋》而得名，他自北方所有大大小小的七十八个政权中选出国祚较长、影响力大、较具代表性的十六国：“五凉、四燕、三秦、二赵，并成、夏为十六”。
这十六国主要分布在华北地区和四川地区，共有成汉、前赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、西凉、北凉、南燕、北燕及夏国等国。
五凉：前凉、南凉、北凉、西凉、后凉
四燕：前燕、南燕、后燕、北燕
三秦：前秦、后秦、西秦
二赵：汉赵、后赵
一成：成汉
一夏：胡夏
自从公元304年匈奴人刘渊建立汉国（后改名赵，史称前赵）开始，在长达135年的时间里，匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数名族先后入主中原，这五个民族后来被称为五胡，他们先后建立的国家和几个汉人建立的政权按照先后顺序及民族为：前赵（匈奴）、后赵（羯）、前燕（鲜卑）、前凉（汉）、前秦（氐）、后秦（羌）、后燕（鲜卑）、西秦（鲜卑）、后凉（氐）、南凉（鲜卑）、西凉（汉）、北凉（卢水胡）、南燕（鲜卑）、北燕（汉）、夏（匈奴）、成汉（巴氐）等政权，总称十六国。于是后世史学家称这时期为“五胡十六国”。此外影响较大的还有仇池、代国、高句丽、冉魏、西燕、吐谷浑、西蜀和翟魏等，实际远不止十六国。
晋在曹魏统一北方，进而晋武帝灭孙吴统一中国之后，本可以继续秦汉统一之格局，但是司马王朝走的是门阀政体（指政权主要由少数几个高门显族的人物掌握）之局。
这样一来，社会各个阶级的矛盾和对立，动摇了晋王室的基础。晋惠帝末年的八王之乱，和其它的外患导致中原沦陷，边陲不保，群雄混战，生灵涂炭。
东汉时胡人偶有内附，魏晋时期则将胡人大量内迁。由于晋廷的虚弱腐败和胡汉矛盾，五胡在八王之乱后纷纷举兵，这个时期政权更迭、战乱纷飞，对中国社会、经济、民族、文化、政治等带来严重影响，人民生活在水深火热之中，痛苦不堪，这个时期也被称为“五胡乱华”
这是一个常被忽视的时代，它夹在三国和隋唐两个著名的历史时期之间，历史教科书上几乎一笔带过。
这也是一个值得重视的时代，可以说，没有五胡十六国，就没有北朝，就没有后来强盛的隋唐。盛唐皇室的胡人血统 李世民是民族大融合的产物
这是一个炼狱般的时代，混乱值爆表，战乱频仍，生灵涂炭。
这也是一个梦幻般的时代，精彩度冲天，风云迭起，英雄辈出。
有中土豪杰，有胡人干才。
有铁血战神，有名士风流。
有草根逆袭，有贵族复国。
千载留名却充满争议的，冉闵。
出身奴隶却成为皇帝的，石勒。
宽容大度却屡遭背叛的，苻坚。
扪虱而谈却谋比诸葛的，王猛。
深沉厚道却战无不胜的，慕容恪。
叛逃敌国却复兴祖国的，慕容垂。
坎坷半生却应时而起的，刘渊。
砥柱中流却回天乏力的，刘琨。
意气慷慨却难挽危局的，祖逖。
暴桀雄武却终结十六国的，拓拔焘。
遗腹子复国的，拓跋珪。
孤儿建国的，赫连勃勃。
气吞万里如虎的，刘裕……
自西晋惠帝永兴元年（公元304年）匈奴刘渊称王建汉起，到南宋文帝元嘉十六年（公元439年）北魏统一中国北部为止，共一百三十六年，这一段时期史称“十六国时期”。十六国这要由匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族上层分子所建，所以又称为“五胡十六国”。“十六国”之称乃是因为北魏崔鸿等所撰写的《十六国春秋》而得名。除了十六国外，另有冉魏、西燕、代等政权存在。自公元439年起，中国进入南朝政权和北朝政权对峙的南北朝时期，十六国时期结束。
具体说，十六国指以下这些朝代：
一、前赵，304年刘渊建国，329年灭亡。历二十六年，传四主，定都平阳（今山西临汾西北），后迁长安，统治区有今陕西渭水流域及山西、河南、甘肃各一部分。
二、成汉，304年李雄建国，347年被东晋桓温所灭。历四十四年，定都成都。
三、前凉，314年张寔[shí]建国，316年被前秦所灭。历六十三年，传七主。定都姑臧（今武威市凉州区），统治区域有今甘肃西部、新疆东部、宁夏西部。
四、后赵，319年石勒建国，351年灭亡。历三十三年，传五主。定都襄国。统治地区主要有今河北、山西、山东、河南、陕西和江苏、安徽、甘肃、辽宁一部。
五、前燕，337年慕容氏建国，370年被前秦灭亡。历三十四年，传三主。定都龙城（今辽宁朝阳），后迁都蓟（今河北蓟县），后又迁都邺（今河北临漳西南），统治区域有今河北、山东、山西、河南、安徽、江苏、辽宁之大部。
六、前秦，350年符洪建国，394年被后秦所灭。历四十四年，传六主。都长安。统治地区有河北、山西、山东、陕西、甘肃、河南、四川、贵州、江苏、安徽、湖北、辽宁之大部。
七、后秦，384年姚苌建国，417年灭亡。历三十四年，传三主。都长安，是羌族建立的政权。统治地区有今陕西、甘肃、宁夏及山西一部分。
八、后燕，384年慕容垂建国，407年被北燕所灭。历二十四年，传四主。定都中山（今河北定县），统治区有河北、山东、山西诸省及河南、辽宁一部。
九、西秦，385年乞伏国仁建国，431年灭亡。历四十七年，传四主，都勇士川（今甘肃榆中东北）,后迁都金城（今甘肃兰州市西），又迁都苑川（今甘肃榆中西北），鲜卑人建立的政权。统治地区主要是今甘肃西南部。
十、后凉，386年吕光建国。403年被灭亡。历十八年，传三主。都姑臧（今甘肃武威），统治地区有甘肃西部，宁夏西部，新疆东部。
十一、南凉，397年秃发乌孤建国，414年灭亡。历十八年，传三主。都廉川堡（今青海乐都东），后迁都乐都（今青海乐都）、西平（今青海西宁市），统治地区有今甘肃西部和青海省一部分。
十二、南燕，398年慕容德建国，410年灭亡。历十三年，传二主。定都广固（今山东益都西北），统治地区东至海，南滨泗水，西至巨野，北临黄河。
十三、前凉，400年李暠建国，421年灭亡。历二十二年，传二主，都敦煌（今甘肃敦煌），汉人政权。统治今甘肃西部。
十四、胡夏，407年建国，431年被吐谷浑所灭。历二十五年，传三主。都统万城（今陕西横山西北），后迁安定（今甘肃镇原东南）、平原（今甘肃平凉西北）。统治陕西省和内蒙一部分。中国古代以“夏”为国号的政权颇多，因此史家又称十六国时期的夏政权为赫连夏，又称为胡夏国。
十五、北燕，407年高云建国。436年被北魏所灭。历十年，传三主。都龙城（今辽宁朝阳）。统治今辽宁西南部和河北西北部。
十六、北凉，401年沮渠蒙逊建国，439年被北魏灭亡。历四十三年，传三主。统治区在今甘肃西部。
“五胡十六国”其实远远不止十六国
鸠摩罗什为西域龟兹人。382年，前秦苻坚听从道安之建议，命大将吕光西征龟兹、迎接鸠摩罗什到长安。但后来前秦大乱，吕光随即割据凉州，鸠摩罗什留居凉州共十七年。直到401年，后秦姚兴得以迎至长安。鸠摩罗什备受姚兴尊敬，待以国师之礼。当时僧人群聚长安，在鸠摩罗什主持下共译出《般若经》和大乘中观学派的论书《中论》、《十二门论》、《百论》及《大智度论》、《法华经》等三十五部两百多卷经典。这些皆成为后来佛学教派和宗派所依据的主要法典。
