荀子初识九

其九

百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

有言：俗语曰：行百里者半九十。做一件事如果总是三心二意，瞻前顾后，首鼠两端，就容易出现半途而废和事半功倍的情况，甚至对自己，对所做的事情，对所从事的事业产生怀疑和迷惑。而能够坚持到底的人，往往就可以从成功的山顶看到广阔的天地，即使尚未成功，对未来“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”的憧憬，也会化为无穷的动力。

《中庸》曰：“有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”因此，一以贯之，努力做好一件事，并专心致志的沉浸于其中，既是一种境界，也是一种幸福。

是故，君子明明德以遏恶扬善也，自新以厚德载物也，止于至善以知行合一也。