为政第二24（无谄而有勇）

 

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【原文】：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

【章旨】：本章是孔子告诫人不要谄以求福，要有见义勇为之心。 

【注释】：非其鬼：非，不是。其，自己。鬼，祖先、神灵。  

【语译】： 孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚；见到合乎正义应当去做的事而不做，那是没有勇气。”

【释义】：

    本章是为政第二的最后一章，讲要无谄与有勇。而第一章是讲要为政以德。无谄与有勇正好一正一反两个方面给为政者指引了具体修德的入手处。

[if !supportLists]第一，[endif]无谄。一切非义之事都不要去做。“非其鬼而祭之”，就是不义之事。作为古代文化生活的重要内容，祭祀是国家和民众的头等大事，而祭祀，依礼应当祭祀自己的祖先和信奉的神灵，这是合乎我们文化传统的一种正当而合宜的行为。但若公然违背整个文化礼制都认定的习俗，放着自己的祖先不祭，而去祭祀别人的祖先，这肯定是有问题的，是不符合道义的。孔子用一个字高度精准的概括这样的行为就是“谄”，即谄媚。什么是谄媚，就是迎合讨好，巴结攀附。这不是你的祖先，但为了讨好别人，好像连自己家的祖宗都不认了，去跪拜别人家的，认别人家的了。那为啥要认别人家的，要么看中别人家的家族势力，财富名望，要么就是如统治者，屈膝投降，背弃自己的祖宗传承了。比如后晋石敬瑭称辽国皇帝为“父皇帝”，自己为“儿皇帝”，那就得祭祀“父皇帝”的祖先了。这便是“非其鬼而祭之”。而“非其鬼而祭之”可以代表一切为了私利而违背道义的事情。就是一切不当为之事。

为政第二第二章讲“思无邪”。为政以德的终极目标就是思无邪，心中无一丝恶念、邪念、欲念。远离一切不正、不义、不仁之事。坦坦荡荡、正大光明，一身浩然之气，与天地之道相和，则必受天命，受天之佑，得天之禄。

[if !supportLists]第二，[endif]有勇。“见义不为，无勇也”，这是孔子在砥砺我们，要做个有勇的人。勇于做一切当为之事。为政以德，这个德的修炼，一方面是一切不义不当为的事情都不要做，“无谄”。另一方面是一切符合义当为的事情都要去做，要“有勇”。而如何分清这两者，即哪些事是符合义的需要去坚持做的，哪些事是不符合义的，要坚决制止的，就是”智”与“仁”。人首先要有智慧，能分清是非对错。其次要有仁德，仁者爱人，一颗爱人之心，同理所有人之苦，并愿意去拔除所有人的苦。但光有“智”和“仁”的心还不够，还需要“勇”。勇是内在蓬勃的动力，把心中所感受到的正确的有意义的事坚定的做出来。孟子说，“自反而缩，虽千万人吾往矣”。只要深深的自我反省之后认为(所行所思)是正确的,合道义的，即便千万人反对、阻止，我也勇往直前。

但是，天底下符合义的事情有很多，不可能每一件事情都去做。那么哪些事情一定要去呢。首先，作为人本身而言，五伦十义就是一定要去做的正确的事情。比如人际关系中的孝顺父母、友爱兄弟、敬爱师长、尊敬领导、待人诚信。工作中的素位而行、坚持原则。社会上的救死扶伤，尊老爱幼，见义勇为、为国尽忠。这些都是作为人理应去做的。但是，事实上，要做到是不容易的，是需要勇气的。比如君主无道，做臣子的应该勇于进谏，但很多人会怕丢官而阿附君恶；如果朝中有奸臣，忠义之士应该勇于弹劾，不能让恶人当道，但很多人会惧怕遭受报复，而选择明哲保身。还有，如果所做之事能利国利民，但有很大的阻力，也应该勇于推行，因为这是官员的职责所在，但往往很多官员因害怕艰辛困苦，贪图舒适安逸便苟且偷安，或者中途遭受一些挫折就轻言放弃。这些皆是勇气不足的体现。那为什么会勇气不足，把自身利益看得太重了。有个成语叫“见利忘义”。利字当头，起心动念都想着自己的一亩三分地，只要无利可图，或者这个义的行为会损害自己的利益，就不做了。那这个也和前面的“非其鬼而祭之”的谄对应起来了。谄媚贪求的心会为了求福求利，不惜违礼，变成不义。内心没有义，对于不当做的事情就不能做到不做。那么自然对于当做的事情，也必然会为了利益得失，而不能真正的坚守。更别说愿意去承受多少磨难，乃至献出自己的生命了。

那如何提升自己的勇，首先提升自己的智，有智慧之人，他不会那么短浅，只看到自己眼前这点小利，而是看到整体、长远、大局。同时也能看到因果，唯有用一身之浩然正气，将正义行出来，才是真正有德之人。而厚德才能载物，才能为政以德。其次提升自己的仁。道德经讲，“慈故能勇”。一颗大慈大悲，悲天悯人之心，能爆发出极大的力量，战胜一切的困难。我们志于圣学，就是要不断超越小我，向圣贤学习，以百姓心为心，把天下人都装到自己心里。把自己有限的生命融入到无限的为天下人的奉献中出。这是一种愿力，而大愿才有大力，大力才能成就更大的生命价值。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是北宋张载代表天下儒者所发的大愿，冯友兰先生称其为横渠四句。开显了儒家的广阔胸怀，即为世界确立文化价值、为人民确保生命幸福、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景。这也是我们所有志于圣学的修学者该立的志向，该行的大义。否则，便是“见义不为，无勇也”。

马一浮先生对此四句发文，“昔横渠先生有四句话，今教诸生立志，特为拈出。希望竖起脊梁，猛著精采，依此立志。方能堂堂正正做—个人。须知人人有此责任，人人具此力量。切莫自己诿卸，自己菲薄。此便是仁以为己任的榜样，亦即是今日讲学的宗旨，慎勿以为空言而忽视之。” 我们每一个中国人，尤其是文化人，皆要竖起脊梁，依此立志。这样才能堂堂正正做一个人。并且要充分自信，我们本自具足这样的力量，千万别妄自菲薄，把自己活小了。所谓君子乐得做君子，小人冤枉做小人。所有活小的人，都是冤枉的。为什么，因为孟子说“人人皆可成尧舜”，人人本自具足无量的仁爱、无量的智慧、无量的勇气。只是自我局限，说我是不行的，我做不了大人，我只能做个小人，为天下人这样的事情，哪是我这样的人能做得的，于是便真成了小人。这便是自己把自己限制住了，实在冤枉。

所以，今日我们知道了，学到了，就要以仁为己任，把横渠四句作为自己学国学的志向立起来，是真正的立起来，刻在心里，落到行为。而不是喊口号。真的明白，作君子就当为此，这便是君子的“义勇”。否则，志不立，“见义不为”，则天下无可成之事。一生空过，活的黯淡无光。

学修思考：

（1）请反省自己工作生活中的有没有为利而谄的行为。

（2）请分享哪些是您认为必定要去坚守的“见义当为”的事情，您做的怎样。

 妙行：2020.11.4