大一统图书局发行王逸注《楚辞》（二十）
及年岁之未晏兮，（晏，晚。）
时亦犹其未央。（央，尽也。言己所以汲汲欲辅佐君者，冀其年未晏晚，以成德化也。然年时亦尚未尽，冀若三贤之遭遇也。其，一作“而”。
补曰：《说文》：“央，久也。”《诗》曰：“夜未央。”）
恐鹈鴂之先鸣兮，（鹈鴂，一名买䤥，常以春分鸣也。鹈，一作鷤。
五臣云：鷤鴂，秋分前鸣，则草木彫落。
补曰：鹈，音提。鴂，音决。一音弟桂，一音殄绢。《反离骚》云：“徒恐鷤䳏之将鸣兮，顾先百草为不芳。”颜师古云：“鷤䳏，一名买䤥，一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。”䳏与鴂同。䤥，音诡。《思玄赋》云：“恃知己而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。”注云：“以秋分鸣。李善云：《临海异物志》‘鶗鴂，一名杜鹃，至三月鸣，昼夜不止。’服虔曰：‘鶗鴂，一名赐，伯劳也，顺阴阳气而生。’”按《禽经》云：“巂周，子规也。江介曰子规，蜀右曰杜宇。”又曰：“鶗鴂鸣而草衰。”注云：“鶗鴂，《尔雅》谓之鵙，《左传》谓之伯赵。”然则子规、鶗鴂，二物也。《月令》：“仲夏鵙始鸣。”说者云：“五月阴气生于下，伯劳夏至，应阴而鸣。”《诗》曰：“七月鸣鵙。”笺云：“伯劳鸣，将寒之候也。五月则鸣，豳地晚寒。”《左传》：“伯赵氏，司至也。”注云：“伯劳以夏至鸣，冬至止。”陆佃《埤雅》云：“阴气至而鵙鸣，故百草为之芳歇。”《广韵》曰：“鹈鴂，关西曰巧妇，关东曰鸋鴂，春分鸣则众芳生，秋分鸣则众芳歇。”未详。）
鵜鴂，音提决，即杜鹃鸟。巂，音规，即子规，又名杜鹃鸟。鵙，音橘，伯劳鸟，也就是杜鹃鸟。豳，音彬，同邠。鸋，音宁。鶗，音提。
使夫百草为之不芳。（言我恐鹈鴂以先春分鸣，使百草华英摧落，芬芳不得成也。以喻谗言先至，使忠直之士蒙罪过也。草，一作艸，一作卉。一无“夫”字，一无“为”字。
补曰：《尔雅》疏云：“百卉，犹百草也。”《诗》云：“百卉具腓。”）
百卉具腓，出自《诗经·小雅·四月》，意即百草都枯萎了。
何琼佩之偃蹇兮，（偃蹇，众盛貌。佩，一作珮。）
众薆然而蔽之。（言我佩琼玉怀美德，偃蹇而盛，众人薆然而蔽之，伤不得施用也。
五臣云：薆，亦盛也。
补曰：薆，音爱。《方言》云：“掩、翳，薆也。”注云：“谓薆蔽也。”）
惟此党人之不谅兮，（谅，信，一作“亮”。）
恐嫉妒而折之。（言楚国之人，不尚忠信之行，共嫉妒我正直，必欲折挫而败毁之也。）
时缤纷其变易兮，（其，一作以。
五臣云：缤纷，乱也。）
又何可以淹留。（言时世溷浊，善恶变易，不可以久留，宜速去也。）
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。（言兰芷之草，变易其体，而不复香。荃蕙化而为菅茅，失其本性也。以言君子更为小人，忠信更为侫伪也。
五臣云：茅，恶草，以喻谗臣。
补曰：上云 “谓幽兰其不可佩”，以幽兰之别于艾也；“谓申椒其不芳”，以申椒之别于粪壤也。今曰兰芷不芳，荃蕙为茅，则更与之俱化矣。当是时，守死而不变者，楚国一人而已，屈子是也。）
何昔日之芳草兮，（草，一作艸，一作卉。）
今直为此萧艾也。（言往昔芬芳之草，今皆直为萧艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顾。一无“萧”字，一无“也”字。
补曰：颜师古云：“《齐书》太祖云：‘诗人采萧。’萧即艾也。萧自是香蒿，古祭祀所用，合脂爇之，以享神者。艾即今之炙病者，名既不同，本非一物。《诗》云：‘彼采萧兮’，‘彼采艾兮’。是也。”《淮南》曰：“膏夏紫芝，与萧艾俱死。”萧艾，贱草，以喻不肖。”）
岂其有他故兮，莫好修之害也。（言士民所以变曲为直者，以上不好用忠正之人，害其善志之故。一无“也”字。
五臣云：明智之士佯愚者，为君不好修洁之士，而自损害。
补曰：时人莫有好自修洁者，故其害至于荃蕙为茅，芳草为艾也。）
余以兰为可恃兮，（兰，怀王少弟，司马子兰也。恃，怙也。
补曰：《史记》：“秦昭王欲与怀王会，屈平曰：‘秦，虎狼之国，不可信，不如无行。’怀王稚子子兰劝王行：‘奈何绝秦欢？’怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王。子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。”然则子兰乃怀王少子，顷襄之弟也。）
羌无实而容长。（实，诚也。言我以司马子兰怀王之弟，应荐贤达能，可怙而进。不意内无诚信之实，但有长大之貌，浮华而已。
五臣云：无实，无实材。
补曰：长，平声。）
委厥美以从俗兮，（委，弃。）
苟得列乎众芳。（言子兰弃其美质正直之性，随从谄侫，苟欲列于众贤之位，无进贤之心也。
补曰：子兰有兰之名，无兰之实，虽与众芳同列，而无芬芳也。）
椒专侫以慢慆兮，（椒，楚大夫子椒也。慆，淫也。慢，一作“谩”，《释文》作“嫚”。慆，一作“謟”。
补曰：《古今人表》有令尹子椒。慆，它刀切。《书》曰：“无即慆淫。”注云：“慆，慢也。”
慆，音掏，喜悦之意。
樧又欲充夫佩帏。（樧，茱萸也，似椒而非。以喻子椒，似贤而非贤也。帏，盛香之囊，以喻亲近。言子椒为楚大夫，处兰芷之位，而行淫慢侫谀之志，又欲援引，面从不贤之类，使居亲近，无有忧国之心，责之也。夫，一作“其”。
五臣云：子椒列大夫位，在君左右，如茱萸之在香囊，妄充佩带，而无芬芳。
补曰：樧，音杀。《尔雅》曰：“椒樧丑莍。”注云：“樧，似茱萸而小，赤色。”子椒侫而似义，犹樧之似椒也。子兰既已无兰之实，而列乎众芳矣，子椒又欲以似椒之质，充夫佩帏也。）
椒樧丑莍，意即椒、樧的果实都有莍，莍，音球，即果实外皮生疣状突起的腺体。
既干进而务入兮，（干，求。而，一作“以”。）
又何芳之能祗。（祗，敬也。言子椒苟欲自进，求入于君，身得爵禄而已，复何能敬爱贤人，而举用之也？）
固时俗之流从兮，（一作“从流”。一本“从”误作“徙”。）
又孰能无变化。（言时世俗人，随从上化，若水之流。二子复以谄谀之行，众人谁有不变节而从之者乎？疾之甚也。
五臣曰：固此谄侫之俗，流行相从，谁能不变节随时，以容身乎？）
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。（言观子椒、子兰变志若此，况朝廷众臣，而不为侫媚，以容其身邪？揭，一作䔾。离，一作蓠。
补曰：子椒、子兰宜有椒兰之芬芳，而犹若是，况众臣若揭车、江离者乎？揭车、江离皆香草，不若椒、兰之盛也。《列子》曰：“臭过椒兰。”《荀子》曰：“椒兰苾芬。”）
苾，音必，芳香之意。
