其说无法自圆

到家坐在书桌前是一种规定性动作一般，其实不光是外出回家，就是没上班在家也是如此，似乎坐在这里方觉安心，到家，家是个稍大一点意义的感觉，是身体到家，更多时候即使回到房间，但也要給自己安排一个可以更觉得自在的地方，我也不知怎么描述，书桌前，桌面上放一二本书，随意放着不需要刻意地摆整齐，桌面稍乱些没关系，可能那几本书在桌面放了很久了，也没打开过，坐下片刻，就这么坐着，这可能就是我说得更自在的地方，家属于整个身体，寓示着它回来了，但是家还是太格式化了，什么餐卫客卧的，每个空间都有个标签，似乎内在还在寄生着，不是在家，各个区间的规是让自己觉得不自在，适合于我就是这个书桌前，坐在这里才觉得安心到家了。

这可能很私人，自己的一种经验，其他人未必这样，我常常让自已这样有意的分离，用一种更细腻的感觉去审视生活以及自己，想在行为举止这些真实里寻找那些深层的内在趋动，正是这些奇奇怪怪的想法，反而迷惑的不知所措，身心的这种有意的区分的自我解释的笨拙现实，或许需要这么个更私密的空间，让人们常描述的那个心灵，但是我却在怀疑它的自在，在这个物的世界，一切合理的形式都是以眼见为实的这个唯物观统领的存在一种充满充溢着的扑面而来的各种各样饱满，丰富，以及充沛的，喧闹嘈杂的混合和混乱，除了不适应还有什么，可能就是极其的被笨拙的尴尬了。

每天如同放逐般的尴尬之后唯坐在这里的调整成了一种必然的习惯，这也是至今避免自己搭上这躺现代社会人们普遍认为的忧郁的末班车或者中途以及早班车，总之都是要上车的。

有时候在自己这里找不到可以解释的时候，常会用无病乱呻吟给自己定性，但是这总是一种感觉，而且它的真实性总是袭来，自的情绪好坏低落以及安心与否自明，它就摆在心头，基于如此，这样的自明也就成了想做以及该做的事情了。

从这里探索一下深层的思想，一个人的出现的事实基于父母那里，那么父母的思想观念里支持这一事实是基于，家族绵延以及上孝下慈老养这么思想基础，特别是个体层面的这种老养是对上辈的责任下慈，是对家族绵延的落实，上孝贯穿上下，以后自己老了以后的落实，这些家庭的义务责任确定为伦常，超越至道德的规定，落实在个人层面的这个道德规定在上古就己经确立，传承到现在，己经成为中国的精基础，这种超越现实的道德观念从个体的人的确立，扩大到人与人以及人与物的关系的延伸了，基础深入到人这个层面很重要，即使人与人以及人与物关系由于强有力的破坏形式上不复存在，比较说，宗族破败，国家一类受外敌入侵，这种延伸层面的道德体系也已破坏，比如说魏晋南北朝时期，当特别是三国后期，不是有句活感概，蜀中无大将，廖化为先锋，表面上感概，无人所用，本不足以为将的廖化这时都被迫充数了，相比之下，当初蜀国，人才济济，五虎上将，那是何等的气势。

国无宁日的现实也不可能使得知识分子如此凋灵，国家社会那种从宗族延伸出来的维系稳定的道德伦理体系被破坏，以至于如春秋无义战的礼崩乐坏的乱世，我们要说，这时的知识分子不可能也如国家一样，前面叙事的个体层面的知识分子超越道德层面的这种精神基础不会因为外部条件破坏而破坏，君子当自强不息这种强大的文化基因工程在百家时代己经根植，到了三国也己经过了几百年了而且在汉己经成为一种这片土地上的一种社会伦理的终极关怀，它的原点基础在落实在个人，君子当自强不息，即使国破山河碎，君子自强不息的这个道德原点不会受影响的，总有那么一批知识分子那怕落魄在山乡，他们还是坚守道德，，蜀中无大将背后的隐予就是知识分子选择与原先入世有为的儒家理想相反的无为自然的道家理想，这两者都是精神原点最初形成的规定，也就是有了富有代表性竹林七贤现象，知识分子都去思考无为自然玄妙去了，这也是不违背自强不息的君子解释，儒家伦理的道德体系建立在善的基础上，道家里把自然玄妙解释为美，而且进步禅释，美与善是同体的，同样归属道德的，知识分子的君子自强不息在道家这里同样是可以解释的，儒道互补的这种知识分子的个体层面道德超越成为君子自强不息的精神架构的，知识分子并不是没有了，他们只是转入与儒家理想相左的道家那里，所以形式了蜀中无大将的尴尬，知识分子是传承文化的核心人物，而且这部分人在追索超越的道德层面己经有了很固着的规定，魏晋风度在历史上的这种现象，用这样的方式理解，可实现可解释性。

这一时期还有一种现象，就是佛教入中土，以儒道提供的这种社会伦理的终极关怀由于来自西域草原上侵略，侵入民族根本就没有儒道这些精神原点，中土的道德体系在这种异域文化冲突中无法实现过去的终极关怀覆盖，冲突只会加据，显然在事实层面上儒道道德伦理需要增添一种新的元素，佛家思想被知识分子接纳了，儒释道架构的中国传统文化雏形随着乱世统一重新开始形武着社会论理终关怀的实现，中国社会开始下一个循环的稳定性模式。

人之初性本善.这种潜在意识自觉完成的道德关怀，这种原点式的规定形成，可以对于我们很多现象予以解释，在日常生活中，比如望子成龙的心理现象的，就是一种超越的道德要求的，不要赢在起跑线上，也有这方面的意义，自强不息的道德体现了，那里的龙和起跑线都有高标准超越层面的道德要求的隐寓。

从修身齐家治国平天下这种传统思想的情感关怀，修身是笫一位是基础，修齐治平如同楼梯一样逐层向上，才能具备了上通下达的绵延。