2025年5月11日 晨记：

我以前一直对“苏门三学士”之中的父亲苏洵能成为“唐宋八大家”之一有些好奇，觉得是不是古人在学问和名声上有“连襟”之嫌疑。其实，我对苏洵知之甚少，就刻版印象地觉得苏洵在才华、官职、影响力上远不如儿子们，我记得我还和我先生讨论过唐宋八大家里为什么没有欧阳修，而却有苏洵，是不是因为和苏轼沾亲带故？这几天邓老师带着我们读了苏洵的文章，觉得自己真是井底之蛙，无知得可怕。

唐宋八大家的曾巩评价苏洵：“其文言当世之要，颇喜言兵。”苏洵数十年专研，留下一本兵书，就是《权书》。《权书》的开篇就是我们今天所读的《心术》，它主要讲述了将领在治军和作战中的智慧与策略，强调了“心”在战争中的重要性。

第一段“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”身为将帅，先要修心。泰山崩塌，面不改色，糜鹿窜跑，眼睛不眨。只有如此，才可能把握利害，对付敌人。

第二段“凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。”用兵打仗要崇尚正义，不能只看眼前好处，也不能只想一次行动，要考虑深远后果。将领用正义激励士兵，士兵出于正义打仗，才可以百战不殆。

第三段“士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。”这段讲用兵作战原则，要对士兵驭心，在不同阶段养其财、养其力、养其气、养其心。其中很犀利的一条，士兵取胜后也不要完全满足他们的欲望，要让士兵对敌人保持愤怒，欲望不能完全实现，才会有博功名之心。不然“一战而胜，不可用矣”。

第四段“凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？”这是对将帅和士兵的要求：凡是将帅，都要有智慧、有威严；凡是士兵都要选老实的，只有愚笨老实者才能听从命令，才能拼死作战。

第五段“凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。”这是阐述在军事行动之前先了解敌方君主和将帅后再行动，还举了三国魏将邓艾的案例。然后得出结论：“故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。”

第六段“凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。”这段讲统帅用兵行动原则，何时举兵，何时加兵，何时用兵，善于忍让，不冒进是为将关键。“故一忍可以支百勇，一静可以制百动。”

第七段“兵有长短，敌我一也。”这段讲善于运用自己的长处和短处的战术。

第八段“善用兵者，使之无所顾，有所恃。”这段讲了善用兵者要让士兵打仗不惧生死，要用适当的方式使军队有坚不可摧的意志，只有如此，才能战无不胜。

听完邓老师的讲解，再酣畅淋漓地读了五遍，古人的智慧是我们永远都要仰望的。我们以为苏洵只是一个文学家，读完此文，我又觉得苏洵也应该是一个政治家、军事家。