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　　2024/08/26

　　文题：　黄帝内经之察同异

　　李辛老师说：　《黄帝内经》里面有句话：〝智者察同，愚者察异。〞有智慧的人，会从不同的观点、概念和表述方法中去找背后那个相通的东西。

　　读老师说的内容，要很谨慎！若是让自己一直去追那个存在于脑袋中的同，想让自己为智者；又想拼命避开脑袋中的异，而不令自己变为愚者，以这种状态来读，这就很危险了！

　　就全象来说，这八视角，都要全面照见到（这是晰明之观，而不是思考）：

　　１　同于同者（同于…【现象之殊、实相之同】，这是对标于实相）ｏｋ
　　２　同于异者（同于…【现象之殊、实相之同】，这是对标于现象）
　　３　异于同者（异于…【现象之殊、实相之同】，这是对标于现象）
　　４　异于异者（异于…【现象之殊、实相之同】，这是对标于实相）ｏｋ

　　５　同于同者（同于…【现象之同、实相之殊】，这是对标于现象）
　　６　同于异者（同于…【现象之同、实相之殊】，这是对标于实相）ｏｋ
　　７　异于同者（异于…【现象之同、实相之殊】，这是对标于实相）ｏｋ
　　８　异于异者（异于…【现象之同、实相之殊】，这是对标于现象）

　　实相，并不是没变化的。所以，把实相说成是固定的一个，这墯两边了！但说它的变化是没章法的，就纯粹又变作乱套了，这则又是另一端的墯两边。所以，以合于真理的脉络来表述实相之变及不变，通盘都看见，如此，才会使得表述为妥为善！

　　体验过后，并不一定能妥善地作描述。所以，正确的表达，这也是要练的。怎么练？无非是…透过与对象来作对练。让对象经历由不明白变得明白的历程，让对象经历由生疏变得熟练的历程。（这也是费曼学习法的核心窍诀。）

　　“智者察同，愚者察异。”这句话的本义，是在于找到背后那个相通的东西！而那个东西，稍有不察，就会以为４６７是不对的！？由于４６７都有个〝异〞，对一位没细观察的人，很容易就会直接把４６７给等同于〝愚〞！？正是因为将４６７与２３８作混淆了！

　　【现象之同、实相之殊】＝同样都是打人，但一个有智慧之人所给出的打，是对对象绝对有益的！而无智慧之人所给出的打，无非是基于自身的偏差见解及情绪而打人。若被打的，是位有智慧的人，无论被谁打，由于自带智慧，因此都会得着益处。但若是无智慧的被打人，这梁子就结下来了。

　　【现象之殊、实相之同】＝同样都是造就人，有智慧之人会看人给出打，也会看情况地给出呵护。而无论打人或呵护人，都能造就人、成就人的美好。这里的实相是好人，而无智慧的人则全然相反。针对此处之殊同，也有请自行类推。