心的禅修

当接受过很多年的唯物史观教育之后，去学习心学，既崭新又奥妙，又，不得不说，非常痛苦。

最近看了《当下的力量》，是又拿起。看了托利的视频，深受震撼，又去把那本之前丢弃的书籍拿了起来。

于是顷刻间，我开始否定文字、逻辑、语言、思维、所有结构化的东西突然碎裂，被我贬低地一无是处。

这对于一个搞研究，又是社会科学的人，简直是在一步步否定自己的行为。

而后，我又顿悟了一点。因为这本书的确还是有它宝贵的地方，也许是我还不能心领神会，或者需要时间。总之，我的确不能立马去修正自己的模型，这会让自己非常痛苦。

那么，什么时候用到这本书里的内容呢？

当极度痛苦的时候。

有时候我会忘记，成人生活里的痛苦，那可能恰巧我处于开心的状态里。但痛苦伴随着思维，会一而再，再而三地访问我们。

托利说的对：“思维是痛苦的来源”。但我记得王小波也曾经说过：“思维是快乐的源泉”。我也深刻感受到，文明——它也许不是单初地承载于人们灵性的直接行动上的，这个世界上很多文明承载着不同时代，许多人的思维。

但如果让我选，我宁愿像我室友一样，常常处于放空状态，那是一种接近自然、童年的感觉。

我想说：“狭隘的思维是痛苦的源泉”。《当下》里有许多宝贵的智识，但我只能说，那对于普通人是极难进入的状态，我们只能汲取部分，疗愈我们的伤痛。因此，我认为它在现代社会是必要的，毕竟现代社会的节奏未免太快了一些。

以下，想要说一下，我暂且觉得可以引入生活里的东西。（当我们生活是愉快的时候，不必刻意去冲击它；当当你痛苦的时候，才需要寻着痛苦的源头，一点点改变某些东西。）

1）let ego go。ego，又称为假我，或是小我，自我。我非常认同人存在这样一个假我，它不断地加深自己的印象，从而制造了许多不必要的冲突。假我与本体及世界都是对立的，因为它需要不断深化自己。所以，你可以看到很多人在解释自己。“我是一个……的人”、“我很厉害”“我很牛逼”。我很早的时候就发现，语言的欺骗性。当你在诠释自己的时候，尤其是贴上标签的时候，那些常常是符合整个人类文明共同设定的标准。“聪明”、“漂亮”、“善良”……。说到底是狭隘的，你真正有意识的状态时，对于自己无话可说，即“无我”。叔本华说过：“这个世界不过是你意识的表象”，当你存在意识的时候，你即是时间、空间、这个宇宙。这当然不符合唯物史观。这里，我只想结合自己谈它的效用。我一直活在这种“狭隘”里，用托利的话说“that’s normal, but that's a pity". 例如，我不会去欣赏一朵花，我不会安静地去发现它与我的连接，但我想要赋予它标签：“这是一个可以迎合朋友圈的‘美丽’”，我去经历某件困难的事情并且期望取得成果，我并非多么多么在意这个成果，而更在意这个成果背后赋予的价值，以及人们用这种价值去看待我这个人——那个小我。所以大概中学的时候我写过：“你们眼中的我不是我，我心中的我才是我”，这稍微有那么一点点心学的味道。但我想说的是，如若将来能逐渐学会用本体活动，那么许多束缚将会减少。

2）一次一件事

托利用了一个生动的例子，告诉我们思维的活动。当我们拿起杯子喝水的时候，那个水已经进入我们喉咙了。他强调当我们做一件事情的时候，我们不应该想着下一步，而是专注于当下。我的确感觉到现在生活过于匆忙了，当我做一件事情，譬如吃早饭，我就已经在思考明天的早餐了。我还没来的享受这份早餐，我的大脑已经全部被思维占据。再加上现在很多软件的出现，尤其网上购物软件彻底地绑架了我们。那种刺激分泌多巴胺的感觉，让人上瘾。但却没法让我们感觉到平和。

3）痛苦的标签——经验主义

你正在做的这件事情让你痛苦吗？痛也许是一种感觉，但是痛苦很有可能与思维连在一起。托利以及我进行的一些冥想活动都在强调“不要认同你的思维”。我们处于经验主义地认为某些事情是让人痛苦的，这些经验来自自己或者他人，很有可能是片面的。身体的痛苦尚且可以通过忽略思维来减轻，心理的痛苦更不能去认同它。这让我联想到我最近在做的事情，痛苦吗？是挺令人烦躁的，但没有头脑里给它设定的那么让人烦躁不安。

因此这是一件做事情的办法，这也相当脱离唯物主义，但当我们做一些不容易的事情（要知道，经常需要做这些事情）的时候，我们可以试图去除这个price tag。

4）活在当下。这听起来像是一句鸡汤。但你不得不说，这背后蕴含着极大的道理。我们要么活在过去，要么活在未来，极少活在当下，然而不得不否认，我们却一直在当下里。憧憬未来是没有问题的，我们一直憧憬。但倘若我们90%的时间都活在那种期盼里，那我们留给当下的时间还剩多少呢？对于一个经历了考研、又在准备申博的人而言，我仿佛听到一个声音在告诉我：“也许你不必一次又一次，疲乏地奔赴下一个的下一个。”就像昨天那场爬山，终于不像以前那么疲倦，是因为我考虑到自己，不再忽略自己的感受，跟着自己的节奏与步伐往前走的。因而很多人都在焦躁地、着急地抱怨当下、奔赴未来，而当我们奔赴到那个地方的时候，新的焦躁和期待又产生了。不要去认同人们的这种观点，去保持一点距离。

5）爱情。爱情是一个容易让小我得到极大满足，但也可能让我们感受到本体的一种方式。而后者需要通过失恋或着二人将恋爱进化到爱来实现。某种高级的爱，会让人失去了也无所谓。托利对他生活的描述是那样的：“从前很节俭的生活，后来日子变好了，我也感觉到愉悦。”，我想的是，倘若他失去了这样的生活，他也能心平气和地接受。我们对于自己的生活似乎太过用力了一些，我一定要怎样，房子、车子、升值升学。这说到底是社会彻底标签化和物质化后的产物。我能感受到，我也是这个产物里的一员。于是对于爱情，似乎也多了那么一种追逐，在合适的年龄里追逐到合适的对象。这当然不是爱情，或者有人期待遇见那样一个爱情，定义好的爱情。所以，我很怀疑，非常怀疑，许多电视剧情节里给我们塑造出来的爱情的模样。一定是有好的，反映真实的，但也有大量的博人眼球的、矫揉造作的商品。真正的爱情长着什么样子，也许只有自己去经历才知道，也许当它出现的时候，你甚至都不知道这才是爱情。

6）静默和一些平和的活动。

喧嚣太容易了。静默和空间变得难得。当焦躁的时候，让自己宁静。你会发现思维与思维直接的空隙，寻着这种空隙，让宁静扩大。

思维会飘动，它会来，也会走，允许他们来走。

瑜伽、跳舞、唱歌、手工、乐器都是让我们手心在操作、而大脑清空杂绪的活动。冥想是专门练习思维的。

接触大自然，花草动物，与人拥抱。