琅琊船来陆来

琅琊船来陆来

琅邪和尚问举和尚:“近离甚处？”

举曰:“两浙。”

“船来？陆来？”

曰:“船来。”

“船在甚么处？”

曰:“步下。”

“‘不涉程途′一句，作么生道。”

举以座具摵一摵曰:“杜撰长老，如麻似粟。”便拂袖而出。

琅琊问侍者:“此是甚么人？”

曰:“举上座。”

琅琊遂亲下旦过堂，问:“莫是举上座么？莫怪适来相触忤。”

举便喝，复问:“长老何时到汾阳？”

曰:“某时到。”

举曰:“我在浙江早闻你名，元来见解只如此，何得名播寰宇？”

琅琊遂作礼，日:“慧觉罪过。”

这篇宗门公案，位列北宋高僧大慧宗杲著《正法眼藏》首篇，宗杲禅师评判此则公案说:“宾则始终宾，主则始终主。二大士蓦礼相逢，主宾互换，直下发明临济心髓。苟非彻证向上巴鼻，具出常情正眼，未免作得失论量。”云云。

参宗门公案，贵在起疑情，如何起疑情？说东说西，扯来缠去，众说纷纭，搞得亡羊歧路，反而离道愈远，令人不知所云。君看此则公案，若具慧眼，觑见其破绽处，任二位禅僧几番出机斗机，如何吞云吐雾，十八般武艺用尽，自会照出其原形。

山僧不嫌多事，暂且将这则公案试着意译出来，再参此公案就容易了。

滁州琅琊山慧觉禅师与舒州法华院全举禅师是同门师兄，二人都是临济宗汾阳善昭禅师的弟子。一天，全举禅师来到慧觉禅师门下参访，慧觉问全举:

“你是从哪里来的？”

全举答道:“江南来。”

“你是坐船来的，还是坐车来的？”

全举答道:“尽说废话，江南水乡，当然是坐船来的了。”

慧觉问:“坐船来的？船在哪里？我没看到船呀？”

全举抬起脚，用手指指他的安踏牌旅游鞋，说道:“瞧，在这里。”

慧觉对全举笑了笑，说:“不逗你玩了，现在问你个问题，考考你禅法到哪个级别了，问:从舒州来滁州不能坐飞机，也不能坐高铁，更不许自驾游，只许迈开两条腿，不需要长途跋涉，你怎么来这里？”

全举禅师掸了掸沙发上的坐垫，笑了笑，对师兄慧觉说:“就你这水平呀，压根就不配考我！”言罢，一甩袖衫走出方丈门。

慧觉指着全举的背影，问身边的小和尚:“这是什么人啊？来头这么横！”

小和尚说:“你眼花了还是怎么滴，自家兄弟也不认得了，他是你师弟全举上座！”

慧觉来到云水寮找到全举禅师，问道:“你是全举上座么？刚才冒犯了，莫介意呀！”

此时全举大吼一声:“喝！”然后问慧觉道:“长老，你什么时候离开师父的呢？”

慧觉答:“某年某月离开的。”

全举说:“久闻你的大名，看来不过如此，浪得虚名而已。”

琅琊禅师赶忙施礼道:“慧觉罪过！”

这则公案的疑情在哪里？关键是须看出其不合常理，违背逻辑的那句话，若能将机锋找出来，方可破了这个禅机，否则，对这则公案，可谓猫咬剌猬，下嘴不得也，待到弥勒佛下凡也分疏不得。

然则，何谓是祖师禅耶？祖师禅与如来禅有别，祖师禅即是上上禅，它不假方便，不分次递阶梯，只须当下会得。如来禅如同从舒州去滁州，可以坐船到，可以乘车到，也可以三步一拜一步一个脚印到，若祖师禅则不然，自舒州而滁州当下即至，一念即至，刹那而至，哪里有许多波折？会么？看山僧如何道来？

舒州滁州水复水，

滁州汾阳山重山。

兄弟当面不相识，

一声狮吼笑煞天。