生当作人杰，死亦为鬼雄

《易中天中华史·青春志》开篇就用几个荡气回肠的刺客故事告诉我们，人是需要一点精神的，豫让原本也只是一个普通人，甚至连最终刺杀也没有成功，但是国士无双的故事却永远流传。同样没有刺杀成功的鉏麑，他的故事也令人肃然起敬。聂政和聂荣的姐弟亲情犹让我心荡神弛。那是一个令人热血澎湃的时代。

“如果说鉏麑忠义，豫让执著，荆轲会演，那么，聂政专业。”

“因为人是要有一点精神的。精神的力量虽然无形，却也无敌。”

接下来，命途多舛的夏姬追求情爱自由的故事，引出了我们中华民族骚动的青春。流传数千年的《诗经》那一篇篇热烈奔放的情诗，记载了民族那曾经的青春，特别是《郑风》。

“《诗经》收入郑国民歌共二十一首，其中可以确定为情歌的十六首。十六首情歌中，描述场景的两首，男性示爱的三首。其余十一首，都是女人向男人表达爱情。”

那热情奔放的情诗被历代卫道者道貌岸然的摒弃，就连《诗经》的整理者，孔夫子也说“放郑声，远侫人”，因为“郑声淫”。但我们依然要感谢孔夫子在整理《诗经》时，为我们保留了这些青春的痕迹，还给予了适当的肯定“《诗》三百，一言以蔽之曰‘思无邪’。”

“暗恋、热恋、失恋，《诗经·郑风》中应有尽有。”

刺客、美人的故事之后，战士的故事同样让人热血沸腾。

“为国尽忠，是战士的本分。于是屈原这样唱道──

诚既勇兮又以武，

终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，

魂魄毅兮为鬼雄！”

“同样，子路也不必死得那么惨烈。他的死，仅仅因为在战斗中冠缨被对方用戈砍断，帽子会掉下来。子路说，一个君子，必须活得体面而有尊严。就算去死，也不能免冠。于是放下武器腾出双手，从容地系紧冠缨，任由敌人砍杀。”原来头可断，发型不可乱的历史根源在这里。

《左传》僖公二十二年，泓之战中关于宋襄公的记载，往往被认为是迂腐的象征。

“公曰：‘君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。’”

看看，不二次伤害敌人，不擒拿头发斑白的老人，不在险峻的地方阻击敌人，不在敌人没有准备好的时候攻击敌人。这事何等的奥林匹克精神！这当然不是宋襄公自己创造的，而是春秋时期的战争确实有这些规矩，只是礼崩乐坏之后，战争中才无所不用其极。

“礼，比胜负更重要。讲礼仪，就讲规则。”

“人是要有一点精神的。是贵族，就得有贵族精神。尽管这精神在全世界都已所剩无几，但毕竟曾经存在。”

“从西周、东周到春秋，就是我们民族的少年时代。那时的人，是有着真性情、真血气的，因此有情有义，也敢爱敢恨。这才有杀身成仁的刺客，追求真爱的情人，义无反顾的战士，忠贞不贰的臣子，力挽狂澜的使节，以及人情味十足的鬼神。他们集体地表现出一个民族在她“发展得最完美地方”之永久的魅力和风采。”