🌵 上帝自启的方式（三）

三．在时空中显明自己

      此外，因为上帝造了时间，空间，被造界一切有形的物质才能存在，定位于一个场所之內；换句话说，上帝造时间、空间，这被造的时空就成为其他受造物、一切形体被定位的一个容具。这样，当上帝的启示进入历史，当历史进入时间与空间的时候，就变成有时间性，有地理性的启示，这是非常奇妙的。而且这个启示的觉悟，不是时空本身的觉悟，这个觉悟的本身是位格对位格的——就是有位格的启示的本体（上帝），把启示赐给能够领受启示的位格:（人类）。

      上帝的启示在历史当中赐下来，也藉着自然表明出来。这样，启示就在时间和空间里面彰显出来了。换句话说，启示与历史、地点是有关系的——基督教信仰是建立在有历史根据、有确实地点之上的，并且是建立在位格与位格接触之上的。

      我们讲故事的时候，常常讲“从前有一个人……” 可是如果你碰到真正学历史的，那就完了。他会问那些随口说说而不愿意负责任的人，说：“‘从前’是哪一个朝代啊？故事的人物是哪一国人啊？” 那你只能说：“我是听来的，其实我也不知道！”因为你讲的这个故事，完全与真实的时空没有任何关系，只是在理念界中间而已。但上帝的启示不是如此！上帝的创造是在自然界、是在被造界的时空里面，所以创造是一个启示，藉着“创造”把上帝创造之工启示出来，再藉着“启示”使我们明白创造之工的奥秘。所以创造的本身就有时、空关系。当上帝把位格对位格的启示赐下来的时候，领受启示的也是有时有地。

      你说：“有一个人名叫做苏格拉底（公元前470／469一399 ），生于某年，死于某年，他的学生叫做柏拉图，二十岁的时候就追随苏格拉底，直到他二十八岁苏格拉底死了才离开。”这个表示有时有地的，而这些人在时、地中间，运用想像想出一些非时、非地的思想界的东西。但启示并非如此，启示是在时、在地、在人的位格上产生了与历史的接触。感谢上帝！

      以赛亚领受启示、耶利米领受启示、但以理领受启示，其他的宗教又怎能相比呢？所谓“宗教”，可分为自称领受启示的宗教与不敢自称领受启示的宗教。自称领受启示的宗教，常常有某种莫名其妙的吸引力，把一些“善男信女”吸引了去。我如果要做一个很成功的宗教领袖是很简单的，因为我有哪个恩赐，但我们不能违背真理随便行事，我知道在讲台上如何讲道，可以增加你的奉献，多吸引10倍的人来听。许多假先知就是利用堕落后人性的宗教情操，去达到一些个人的利益。这些我们都懂，但是我们不那么做。为什么？因为我们是真理的见证人。我们要在你们这一代中间，建立一个很重要的架构，就是正统的神学、稳重的信仰与不偏不倚的真理，成为你一生一世跟随主而应当走的道路与方向。

      上帝在时、地、人的中间赐下祂的启示；上帝在“空间”中间启示，上帝在“时间”中间启示，上帝也在“物理”中间启示——你研究物理学会发现在系统组织里面，有着很奇妙的原理，这些伟大智慧的本身，都在用无言无语的言语，无声无音的声音述说。在万有中间，“诸天述说祂的荣耀，穹苍传扬衪的作为。从这日到那日发出言语，是无声无息的言语。祂的量带通遍天下，衪的言语传到地极”（诗19：1一4)。感谢上帝！

      我们观看上帝所造的万物与天象，月亮和星宿。就知道神何等伟大。我们看见一座宏伟建筑物，一架钢琴，一辆汽车，一块手表，就看见工程师的作为，虽然工程师不在那里了，这个不是证明，是他的显明，他如果不做，你也无从证明；他做了、他显了，那你就能领受他所显明的。真理的本身一定是互相调合的，因为真理的本体是独一的。隐藏在一切被造之物中间的那些智慧原理，显明了上帝的伟大和奇妙。

深哉！上帝丰盛的智慧和知识。

祂的判断何其难测！

衪的脚踪何其难寻！

因为万有都是本于祂，

依靠祂，归于祂。