哪里有什么仙与魔 都是我们内心深处即将迸发的欲念罢了

       哪里有什么仙与魔，都是我们内心深处即将迸发的欲念罢了。是这样的，无论什么东西，如果未经我们大脑，不过是毫无意义的存在罢了。正如山涧的鲜花，只有映入我们的眼帘，才会瞬间灿烂起来。

       子不语怪力乱神。儒家文化，对于鬼神采取存而不论的态度，实在是高明至极。无论是人性善恶之分的辩论，还是仙道与魔道的区分，无不是人的思想观念的产物。

         神仙与魔鬼，不过也是人所生活、所经历的东西，已一种超魔幻、超现实的观念物。对于自然界的打雷扯闪的惊悚、畏服，产生了雷公电母；对于雷击树木草丛生发大火的害怕，产生了祝融火神爷；对于洪水的惧怕，产生了河伯、龙王；对于水作为万物生命之源的崇拜，产生了水神；对于山的崇拜，感恩山出产飞鸟走兽、草药山珍，产生山神爷；对于土地的感恩，修建土地庙，供奉土地爷土地婆，祈求封条与孙、五谷丰登。

        为了满足内心深处对于某种事物的满足，也创造出了不少神奇的神。为了求得钱财，创造了文财神比干、武财神赵公明。据传文财神有俩位：一为商朝忠臣--纣王皇叔比干，因尊其忠贞，民间推崇供奉为财神（文官袍冠手捧宝珠者）；二为春秋五霸越王勾践谋士--范蠡，助越王勾践成为春秋五霸，因懂得“狡兔死，走狗烹”，辞官经商，成为有史一位富甲天下之巨豪。又因仗义疏财，深得人心。故被奉文财神（文官袍冠手中捧金元宝者）；武财神也有两位：一为《封神榜》中赵公明，死后被姜子牙封作财神后归位（武将手中持竹节鞭这）；二为《三国演义》中关公，因为关公忠义千秋，又因民间观念：义气聚财，所以又奉之为武财神（武将手持偃月刀者）。

       在民间信仰里，财神爷可能是最为广泛地得到崇拜信仰的神。因为我们大家，都是十分向往金玉满堂、家财万贯的。普通的人，哪里又有多少兼济天下的宏伟抱负，衣食无忧，家有余财，就是最大的期盼。因此，家里摆放发财树，供奉财神爷，实在是最为普遍的民间行为了。

       止语妖魔鬼怪，是中国人的秘而不宣的东西。因为，所有的妖魔鬼怪，不过是人们把接触到的作恶多端的坏人，在观念上设计出来的面目狰狞、青面獠牙、十分恐怖、十分丑陋的魔鬼。寄托着让作恶的人，即使现实中活得光鲜，但是必须接受末日审判，或者死后必须收到下地狱、下油锅等惩罚的念想。