《韩非子•五蠹》之四十五，儒生之患的根源！

【读经典】

且世之所谓贤者，贞信之行也；所谓智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所难知也。

简单翻译下:而且社会上所说的贤，是指忠贞不欺的行为；所说的智，是指深奥玄妙的言辞。那些深奥玄妙的言辞，就连最聪明的人也难以理解。

今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识之矣。

简单翻译下:现在制定民众都得遵守的法令，却采用那些连最聪明的人也难以理解的言辞，那么民众怎么能够识别弄懂呢。

【谈心得】

在讲完儒侠当道的危害后，韩非接着具体论述了儒生之患的根源。首先，韩非提到“世之所谓贤者”，就是说当时社会上经常把儒生当做贤者，当然这个贤者实际上就是韩非之前所说的“伪能贤”。详细参见《韩非子•五蠹》之三十四，伪能贤的“五蠹”！

其次韩非重点提到儒生的“微妙之言”，这是连“上智之所难知也”，上乘智慧的人都难以理解的言辞，普通百姓就更听不懂了。语言文章本来是用来交流和说明问题的，如果人们都看不懂听不明白，那这“微妙之言”就没有任何价值了。

并且一旦用这样的“微妙之言”，去阐述律法作为立法语言，那问题就大了。律法是通用性的全民都要遵守的法则，要以民众的生产生活为依据和出发点，最基本的要求是必须让民众看得懂、搞明白，这样才好去遵守执行。

而儒生用所谓的“微妙之言”撰写律法，这是连最聪明的人也看不懂的文字语言，普通民众又怎么会明白它在讲什么呢。这就是韩非要说明的儒生之患、世乱之源！

儒生们的“微妙之言”不但没有发挥语言文字的交流传播作用，还阻碍了依法治国的顺利推行，国家律法普通民众看都看不懂，何谈遵守与执行呢。这就把儒生之患提到了国家层面的高度。

儒生们为什么要这样做呢？究其根源，是他们为了自己显荣，阻断普通民众的上升通道，确保自己高人一等的地位；同时儒生们还用“微妙之言”惑乱君主，神话君主的权威，既满足了君主的虚荣心，又让百姓摸不着头脑，殊不知这样的危害极大！

国家的律法本质上是为了规范和约束臣民的行为，达到对社会集体的有效管理，其中普通百姓是社会的主体，所以律法首要的适用对象就是普通百姓，如果普通百姓看不懂、搞不明白，这个律法自然是行不通的。

那些咬文嚼字的儒生，用晦涩难懂的语言撰写全国性的律法，表面上为君主着想，看似提高了自己的地位，实际上都是总小团体的私利出发，无视国家和集体的利益，作为一国之君不可不查。

把玄妙之话挂到嘴边的儒生，可以不顾普通百姓的感受和意愿，但身为一国统治者的君王，却要明察四方，接地气为民着想，制定出解决普通百姓疑惑的律法，让臣民们都能看的懂、搞明白，这才是依法治国的根基所在！