义、勇、仁

2024-03-12  本文已影响0人  念念流迁

第一,义--要正直,要公正。

正直和公正是武士最令人信服的行事规则。再没有比较许行为和后交易更令武士反感的了。

正直,就是根据理智毫不犹豫地做决定的意志力。

在一个动辄以阴谋诡计为战术、以弄虚作假为战略的时代,“义”这个率真而充满男子汉气概的美德,如珠宝般闪烁着耀眼的光芒,受到最高礼赞。

义和勇是一对孪生兄弟,同属式德。

“义”,单纯只从字面上看,是正确的道理,但随着时间的推移,它的意义逐渐演变为在舆论要求下一种务必履行的含混的责任感。比如,年长者比有才能者在社会中更有话语权,天然的好恶必须吸从于专制的人的规定。正是这种人为规定的属性,导致义理随时间的推移而堕落,最后演变成一种模糊的礼节观念,用来解释规定、制载行为。

第二,勇--敢做敢为的精神。

勇,就是做正义的事。当活则活,当死则死,方真勇也。诸如刚毅、坚忍、勇敢、无畏、勇气等品质关乎灵魂,最容易打动少年的心。但,除见义而为之外的勇气,几乎不被算作道德行为。

勇气在人的灵魂中表现为冷静沉着,即内心的平静。

平静是养精蓄锐的勇气,是勇气的静态表现。真正勇敢的人往往是沉着的,从不会猝不及防,没有任何事能搅乱他精神的宁静。即使在激烈的战斗中,依旧镇定自若,处变不惊。

当勇达到某种高度时,也就接近仁了。

第三,仁--侧隐之心。

爱、宽容、喜爱、同情、怜悯等,作为仁的同义词,自古就被当作志高美德和人类灵魂的最高尚属性。

仁在双重意义上被认为是王者之德:一方面,仁是高贵灵魂所具有的多重品格中的高贵之格;另一方面,仁特别适合王者和尊贵之士。

仁慈比王冠更适合君主,因为它有着超越统治者权利的力量。

孔子和孟子都反复说过,对人君的最高要求在于仁。

封建制度的政治很容易堕落成黩武主义,正是仁,将人们从最坏的专制中解救出来。

仁是如母亲一般温和的美德。如果说耿直的诚实和严厉的正义是男性专属的话,那么,仁慈则有着女性的温柔和说服力。

但是,我们常常也被告诚,不要沉湎于盲目的善行,而应辅之以正义和诚实。过于义则固,过于仁则懦。

武士既为拥有武力和拥有实践武力的特权而自豪,又完全赞同孟子关于仁爱的教诲,。

在武士中,吟诗作赋受到鼓励,这表面上是在鼓励武士表达情感,实际上是鼓励他们将情感涵养于内,。

从对战争的恐惧中唤醒人们的同情之感,通过培养温文尔雅的感情,从产生对他人痛苦的同情,这种由尊重他人的感情面产生的谦和、殷勤的心态,正是构成礼的根本。

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