《清水里的刀子》观后感

《清水里的刀子》观后感

  自从家里有了电视机电脑和智能手机，几十年来我没再进过电影院了，并且自我感觉电影院是不是都已经被淘汰了？（因为我看到郑州市中心的东方红影院已经拆了）。直到石彦伟为《清水里的刀子》即将上映而在微信群里发布了这则公告，我才知道电影院还存在着。

“回族电影是开天辟地的大事！关心民族文化事业的伙伴，愿转发。支持这部电影，就是支持本民族文化和主流的融合对话，对外界的形象展示。走进影院，在那块儿我们缺席了太多年的大银幕上看到我们自己，想想那一刻的感动吧。我本人是本片策划，见证了导演十年磨一剑！隆重推荐，支持为盼！”

  于是，我便线上线下转发动员起来。朋友开玩笑说：“咋想起来看电影了？还以为自己是小青年啊？”我郑重其事地说：“因为这是一部回族电影！我们必须支持本民族文化事业！”最终，还是约到了几位同学和朋友与网络上郑州社区的年轻人组成了一个观影团，观看了《清水》。

  影片改编自回族作家石舒清的同名小说，但是导演几乎删掉了大部分的台词，他用影像与画面，来让观众更直观地感受那些无法用语言所表达出来的沉重与深刻。正如导演王学博自己所说，“我的电影就是想把形容词都去掉，用一个最含蓄，但是我觉着可能是最锋利的方式去表达。”

《清水》剧照

  的确，回族题材的影视作品太少了，所以，当很多人得知，有一位汉族导演，拍了一部回族题材的电影，而且还在釜山国际电影节上拿了大奖时，便对这部影片格外关注和期待，大家都在关心：这部电影讲的什么？这部电影表达的是什么？

  当我们看完《清水里的刀子》后，我们的观影团集体陷入沉默、无语中。观影后的表现大致分为三种:一是赞赏，二是诋毁，三是沉默。赞赏和诋毁都是极少数，而沉默的还是大多数。我个人则跳出了影片，不去评论，只是站在影片之外去凝视它:它的价值究竟在哪里?它何以让一个汉族导演耗费三百万巨资，深入贫困的摄影基地西海固与当地人在一起生活十个月，十年磨一剑去做这件事?他为什么这样做?我不得而知。但它促使我翻出石彦伟的那篇文章——《让清真不再被“吃’独家赞助》细细品读---

“作家是一个民族的长子，是一个民族历史的记录者，时代的深思者，心情的表达者。一个没有优秀作家群体的民族注定是悲剧性的；一个不热爱文学、不重视文化的民族注定是短视的，走不长远的，是注定要被历史淹没和抛弃的。一个切糕摊，它的影响跑不出一条街；一个拉面馆，它的影响跑不出一个小区；一个穆斯林企业，它的影响跑不出一方地域；一座清真寺，它的影响跑不出一个城市——但是，一部经典的文学作品（抑或类似意义上的影视作品），它的影响却完全可以穿越时间，穿越地域，穿越民族，穿越国界，带着穆斯林民族的善愿，带着信仰者的深层密码，走向无法估量的受众之群，温暖怀疑的内心，纠正片面的认识，把清真除饮食之外的更多意涵，传达向辽阔无边的天地。”

电影票

  阅读至此，我的思路畅通了，《清水》是表达形式探索的伟大成功！一部回族作家的作品，一个汉族导演来拍摄，这又意味着什么？没有认知的高度一致，没有真诚的精心合作，不会有一部影片的精彩出炉，它让沉默散漫的回民们凝聚了一下，温暖了彼此，又让两个长期心灵隔离的民族心平气和地敞开心扉拉拉家常，交交心，握握手，在这个浓烟滚滚的国际大背景下，仅此祥和一幕，足以让全世界有良知爱和平的人们向导演致以深深的敬意！

  如果我们再努力一把，全国的点映群不要解散，深入讨论《清水》的意义，让不明白的人们加深理解，让没有看到的人们争取去看，这样，《清水》才不会静静地流过，默默地流走，而是真正地流入人心，唤醒每一个麻木冷漠的心灵。

《清水里的刀子》只是一个开端，我们希望有越来越多的民族题材的影视作品能够被拍出来，走进全国的影院，能够更全面的展现回族人的生活与风貌，让人们对回族的印象，不再是一种单一、刻板、敬而远之。

  最后，让我们来看看石彦伟对《清水》的解读吧！

  ‘’只有占据了文化高地，一个民族才有发言权，才能真实地传达内心深处的真善美，才能获得世界的理解、共鸣。还有更多的兄弟民族愿意和你交朋友，才能让指鹿为马的误解与丑化的阴谋论不攻自破。

  《清水》不只是一部电影。也是衡量一个民族眼光、品味、胸怀，更是检验骨气的试金石。你可以选择麻木不仁，也可以选择加入这令人感动的历史。

不是《清水》需要我们民族一点儿可怜的票房，而是我们民族太需要《清水》了。我们需要它代我们表达被埋没的心情，代我们向世界送去问候，对我们在这个众口无声的时刻，发出一声尽管沉闷的长鸣。

‘’理性的思考本身已是难得一遇的声援，我必须感谢一切声援者。在共同体的事业面前，实践的奋斗者将使我肃然起敬，无论他是学者还是草根。学者的墨水之所以高贵，并不是因为他是学者，而是因为他明白救赎之路何在？并愿意做出力所能及的传达。‘’

2018.4.15

郑州观影团