《对善良的解读》读书笔记 73

在人类社会中善良是一种高尚的品格。以当今时代的话说就是精神文明（心灵美、语言美、行为美、环境美）。以事物的本质属性而言，善良就是慈悲的外在显现。也是人类一切精神和道德中最伟大的美德。

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以我的解读，善良是人性中本自具足的东西。这种慈爱之心即施于人，亦施于物。比如在土耳其人虽然被认为是一个野蛮落后的民族；但是他们却格外善待狗、鸟等动物。如果任何人戏弄动物，它们就会拼命地保护动物。我们虽然在现实中倡导惩恶扬善，这也是一种对正能量的宣扬；但是要注意，切勿受一些假面具和私欲的迷惑，不要过分的轻信和心太软。

日常生活中有些人就像一只披着羊皮的狼，用伪装的面具来隐藏自己内心的腌臜；所以我们行善要擦亮自己的慧眼，以免被他的表象迷惑。由于轻信和心太软使常常会让老实人上当受骗；因此我们必须在明理的基础上才可以行善。不必固执己见，以行善为目的而偏向极端。

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因为每个人的因缘不同，所以苍天不能把财富、荣誉、才能平均的分配给每个人。就像阳光普照大地万物，可是有些地方仍然照不到阳光，问题在于所处的位置，而不在于太阳的问题。此外，我们要小心，我们在行善时，不要仅仅为了做好事而彻底的毁了自己。比如：你要想救出落水的儿童，首先自身必须要事前精通水性；否则，救与被救者一同身亡。就像你要利益他人搀扶别人前行之前。首先自己要站起来、站稳当，只有具备利益他人的能力，才可以帮扶别人前行，否则只是一种不切合实际的空想罢了。所以人心固然应该善良，而行善不能一味地凭感情，还要靠自己明智的选择去行善。使人能够从心灵深处得到根本性的转变，不被焦虑和压抑所困。

善良有先天具有的善良；也有后天受真理的引导而生发的善良。但另一方面，有一种人的内心世界时刻被贪婪、嗔恨、愚昧所充斥。而比这更严重的是有一种嚣张跋扈，目中无人的人，虽然他的骨子里具有善良的种子，但是被自私自利所覆，尚未得到引导和开发。这种人经常做一些丧尽天良，落井下石的事。还不如那些舔脓血为生的狗；更像那种吸吮着死尸汁液的苍蝇。苟且偷生地活着，与行尸走肉没什么两样。

善良的天性有很多特征。对于一个人，由于他的身上有一种善良的行为，与他亲近的人也都是善良的人。如果一个人的心里时时刻刻装着人民大众的利益，乐于助人，把助人的快乐完全当作自己的快乐，那么这种人就是人民大众尊敬和爱戴的活菩萨。

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善大体上可以分为有漏的善和无漏的善两种。倘若行善者的发心动机是以名闻利养，自私自利，贡高我慢的分别心去行善的话就是有漏的山。另一种善是在明理的基础上，已经遇到了真实的自己，而且在精神上彻底的超脱了一切世俗的桎梏，并且以大道至简去发心清净，以空性大悲来利益一切人民趋向解脱烦恼痛苦的言行，才能称得上是无漏的大善。一切对他不利的伤害，甚至为了利益一切人民大众而甘愿献出自己宝贵生命的人，他的纯洁而伟大的心灵是超然于一切伤害之上，是人民大众乐意接受和稀有的，至高无上的同体大悲。