本文一些资料属于宗伯学（古儒学）内传史料，与当代通行古文史研究流派有巨大差异，属于先秦古儒之遗脉，作者宗伯正曜，转载请注明。

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现代教育多由女老师负责教导学生，因此弱冠男子大多具备阴柔之美。

泱泱中华遍地“卫玉檀郎”，以姿容秀美为时尚，一旦国家危难之际，堂堂须眉男子各个羞做女儿态，不复古侠者慷慨悲歌之豪情，岂不怀虑社稷之忧哉！

庶者皆如是。

然而皎皎男子不宜学作裙钗之诗。诗意反映作者之学识心境，亦能反映出性别。如：

1、女子仿作男子诗

红楼梦| 青埂峰偈

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。

评：窭僮上品，作者为女子，庶族，民间口语诗。

窭僮（jù具同），窭指浅薄、肤浅，这里表示学业未成，还在蒙童阶段的学子。参看（诗意六重）

2、女子作豪放诗

秋瑾 | 对酒

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

评：窭僮上品，作者为女子，士族，故作豪放诗。

3、儒士诗

宗伯正曜| 梁甫吟

徂凤飘遰诤堙郁，潜蛟自珍避污渎。负盐驷犬肇矩趾，井仁击铎社衢涂。

《论语·微子》楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

《荀子·劝学篇》故不积跬步，无以致千里。

4、返虚诗

宗伯正曜| 梁甫吟| 返虚

凤鸟飘飞云高逸，蛟龙潜迹远污潭。叩胫伏枥渺苍海，锻剑为锄箧鲍兰。

注：儒士诗词句古拙，讲求雅言。下面一首诗意与这一首完全相同，我重新写成返虚作品，二者并列，供儒子参照学习。

《论语·宪问》原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。

《说苑》颜渊曰：“回闻鲍鱼兰芷不同箧而藏，尧舜桀纣不同国而治，二子之言与回言异。回愿得明王圣主而相之，使城郭不修，沟池不越，锻剑戟以为农器，使天下千岁无战斗之患，如此则由何愤愤而击，赐又何仙仙而使乎？”

男儿学诗应以“士学”为尚，不可学作女人诗、江湖诗，初学应熟读三字经、千字文、唐诗三百首，其后再学四书五经等。不可学青莲居士，须待诗意大成之后，即旻臧阶段再读青莲居士之诗，方能体悟。

简而言之，推崇青莲居士者皆杜少陵、苏东坡等一时无两之诗人，余等积累不足，不知其诗意之高远。

如《静夜思》“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”如能读懂诗意为求仕则为登堂入室矣。

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作者宗伯正曜，远祖桐城姚氏，近祖金匮陈氏，治学师从先师孔子（周朝尊号鲁姬丘子、子姬孔子，姬姓，鲁国大宗伯，清康乾篡改《史记》等典籍改为大司寇，子姓），立身师从先师卧农先生（诸葛孔明，名亮，因在襄阳躬耕陇亩而自号卧农，并非世间流传的道号卧龙），赞宾介师宗伯牖中先生，拜师时间为1988年（戊辰），拜师地点为中国山东省济南市大明湖畔遐园西廊岳飞手书《前出师表》碑文之下。

上古参周宗伯经学（古文经学）师从宗伯牖中先生，拜师时间为1975年（乙卯），拜师地点为中国山东省济南市趵突泉畔观澜亭。当时正值中国文化大革命末期，拜师仪式一切从简，因此缺赞宾介者。