品味《道德经》之六十八

品味《道德经》之六十八

品味《道德经》之六十八

【原文】

善 为 士 者 ， 不 武 ﹔善 战 者 ， 不 怒 ﹔善 胜 敌 者 ， 不 与 ﹔善 用 人 者 ， 为 之 下 。是 谓 不 争 之 德 ，是 谓 用 人 之 力 ，是 谓 配 天 古 之 极 。

【大意解读】

善 为 士 者 ， 不 武 ﹔善 战 者 ， 不 怒 ﹔善 胜 敌 者 ， 不 与 ﹔善 用 人 者 ， 为 之 下 。

        善于做国士的人，不崇尚武力；善于作战的人，不会有愤怒；善于战胜敌人的人，不和敌人硬争；善于使用别人的人，会谦虚待人。

是 谓 不 争 之 德 ，是 谓 用 人 之 力 ，是 谓 配 天 古 之 极 。

        这就是所说的不争之德，这就是所说的善于运用别人的力量，这就是所说的与天道以及自古为道的极致相匹配。

【读后略议】

        没有做过国士，更没有作战经验，不好揣度别人为什么那样做，这里还是从修理身心说起。

        站在道的角度，道外无一物，站在佛的角度，心外无一法。因此，与其说战胜他人，倒不如说战胜自己，与其说与天下争，倒不如说与自己争。所谓天下太平，其实就是自己内心太平。

        所以说，有道之士，不会勇武浮躁；他善于战胜自己的愤怒情绪，所以他不怒；他善于战胜愤怒情绪的方法是不参与愤怒情绪，不与愤怒情绪争高低，它自己来了，也会自己走掉。

        所以说，有道之士谦下自守不妄作为，心心念念就会无不合道，此所谓“善用人者為之下”，与上一章“不敢为天下先，故能成器长”同一意趣。

　　说来说去，都是在给道之不争、无为、无不为作注脚。

        用现在流行的心灵学语言风格说，就是外面的世界都是自己内心世界的投影，一切发生都是自己内心的需要。外面的世界无须改变，要想改变就改变自己。

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