[见成语知国学]《论语》成语集萃(2)
注：第一段为“原文”，第二段为“译文”，之后是“成语及释义”。
《论语·公冶长》
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
颜回听得一事，能推知十事，我听得一事，只能推知两事。
闻一知十--形容善于类推。
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(wū)也。
腐朽的木头不能雕刻，粪土般的墙壁不能粉刷。
朽木粪土--比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木不雕--比喻人不上进，不可造就。
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
先前我对别人，听了他的话便相信他的行为；如今我对别人，听了他的话还得观察他的行为。
听其言而观其行--不要只听言论，还要看实际行动。
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
他聪敏而又好学，向不及自己的人请教而不以为耻，所以给他“文”的谥(shì)号。
不耻下问--比喻谦虚好学，不介意向学识和地位都不及自己的人请教。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子凡事要思考三次才行动。孔子听到了，说：“思考两次，也就可以了。”
三思而行--反复再三考虑，然后再做。
宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
宁武子这个人，国家政治清明时，就很聪明；国家政治危乱时，则显得很愚笨。他的聪明别人可以达到，他的愚笨是别人达不到的。
愚不可及--原指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂（愚蠢）逃避责任，后指愚蠢得别人比不上，形容愚蠢无比。
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
我家乡的那些学生怀有远大志向，文采斐然可观，我不知怎样去造就他们。
斐然成章--形容文章富有文采，很值得看。
伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
伯夷、叔齐不记过去的仇恨，因此别人很少对他们有怨恨。
不念旧恶--不计较过去的怨仇。
吾未见能见其过而内自讼者也。
我没见过能看到自己的过错而在内心自责的人。
计过自讼--检讨自己的过错而内心自责。
《论语·雍也》
赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。
公西赤到齐国去，乘坐着壮马驾的车，穿着轻柔的皮袍。我听说的是：君子周济穷急的人，而不是为富有的人再增富。
乘肥衣轻--驾驭肥壮的马，穿着贵重的衣服。形容生活奢侈豪华。
肥马轻裘--骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
颜回多么有修养啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦，颜回却不改变他的快乐。
处之泰然--若无其事的样子。含褒义，形容碰到困难厄运或异常情况，毫不在乎，镇定自若。也指对待问题毫不在意。
箪食瓢饮--形容读书人安于贫穷的清高生活。
陋巷箪瓢--形容生活极为穷苦。
有澹(dàn)台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
有一个叫澹台灭明的人，他走路不穿小道捷径，如不是公事，从不到我屋里来。
行不由径--比喻为人正直，行动正大光明。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
朴实胜过文采就会显得粗野，文采胜过朴实就会显得浮夸。文采与朴实两者兼备，这才是君子。
文质彬彬--人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正，文雅有礼貌。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
中等才智以上的人，可以对他说高深的道理；中等才智以下的人，不可对他说高深的道理。
因材施教--教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
把力量用在人事方面的道义之上，尊敬鬼神而远离它，这可说是聪明的。
敬而远之--尊敬却有所顾虑不愿接近。
仁者先难而后获，可谓仁矣。
有仁德的人遇到困难的时候做在前，获取成果的时候退在后，这可说是仁了。
先难后获--先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
智者喜好水，仁者喜好山。智者好动，仁者沉静。智者快乐，仁者长寿。
乐山乐水--比喻各人的爱好不同。
宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔(wǎng)也。”
宰我问道：“一个有仁德的人，如告诉他‘井里掉下去一个仁人’，他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么这么做呢？君子可以到井边去设法救人，但不可自己也陷入井中；可以受骗前往，但不可被迷惑而跳入井中。”
从井救人--原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。
中庸之为德也，其至矣乎！
中庸这一道德，应该是至高无上的了！
中庸之道--不偏不倚，折中调和的处世态度。
《论语·述而》
述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
只阐述典籍而不进行创作，相信且爱好古代文化，我私下把自己比作老彭。
述而不作--将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想；也指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
默默地把所见所闻记在心中，努力学习而不厌弃，教导别人不知疲倦，这些事对于我有什么困难的呢？
诲人不倦--教导别人而不知疲倦。
学而不厌--学习没有满足的时候，比喻非常好学。
举一隅不以三隅反，则不复也。
对他举出一个角，他不能推知另外三个角，我就不再教他了。
举一反三--从懂得的一点，类推而知道其它的。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”
孔子对颜渊说：“如用我，我就做事，如不用我，我就藏身，只有我和你能够这样吧。”
用行舍藏--任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早期士大夫的处世态度。
暴虎冯（píng）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
徒手斗虎，徒步过河，死了都不后悔的人，我不会与他共事。与我共事的一定是遇事小心谨慎，善于谋略而能成事的人。
暴虎冯河--比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
临事而惧--遇事谨慎戒惧，意思是遇到事情应谨慎对待，做事要分析、考虑，谋划得充分才能成功。
死而无悔--自己为别人贡献出自己的性命也不懊悔。形容态度坚决。
求仁而得仁，又何怨？
他们追求仁而得到了仁，又怨恨什么？
求仁得仁--求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦比喻理想和愿望实现。
饭疏食饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
吃粗粮，喝清水，弯着手臂当作枕头，快乐也就在其中啊。如不合道义而得来的富贵，对于我如同浮云一样。
浮云富贵--比喻把金钱、地位看得很轻。
乐在其中--喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
他的为人啊，发愤而忘了吃饭，快乐而忘记忧愁，不知道衰老将要到来，如此而已。
发愤忘食--努力学习或工作，连吃饭都忘了。常与“乐以忘忧”连用，形容十分勤奋。
乐以忘忧--1.因乐于道而忘记忧愁。2.因为眼前快乐以致于忘记了忧愁。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
三人同行，其中一定有人可以做我的老师。我择取他们的优点而学习效法，看到他们的缺点而借鉴改正。
三人行，必有我师--别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而严厉，威严而不刚猛，恭敬而安详。
威而不猛--有威仪而不凶猛。
