如何在生活中用一心三藏观实修？印广法师

自利利他 

如何在生活中用一心三藏观实修？

问：遇到逆境，就起坏念头（妄念），怎么用心观照？

答：这个问题提得非常好，二千多年来，人们大多成就不了，就是用的分别法、分别心；执着好的是我，坏的就不是我。

我们佛门经常讲“不二法门”，染净同源，可是我们恰恰就是去分辨。就修清静呀、光明呀、对的、正的，是我；那个邪的、坏的都是应当排斥的、去掉的。这是修分别心。

咱们今天仔细想一想， 好的坏的是不是你自性里变现出来的？六祖慧能大师讲：“”何其自性，本自清静；何其自性，能现万法。”那个万法包不包括邪的？脏的？黑暗的？包不包含？（众答“都包含”）

所以今天就是直奔主题，抓住当下，我们不是说坏念头出来，就去佛面前说“佛呀，我错了呀，我修了这么多年，我怎么还有这个坏念头呀？”你这样修越修越烦恼，我们讲《楞严经》里六交报，你讲一次你就加重一次，第八识又种了一次，可 是今天这个不好的念头一出来，我们当下就抓住它。

用如来藏三步观照法观照：

总纲领就是：天地万法一人一念之所变现。

第一步：让我起坏念头的这对境（或人、事、物）是不是我们一念变现的？（众答：是）

那他是谁？我是谁？

是不是也是我呀！也是他呀。

大光明藏中没有谁不是谁！

第二步：我起的这个坏念头它是谁？我是谁？ 是不是我一念心变现的？（众答：是）

第三步：

这个逆境和不好的念头没出现之前，在不在我们自性里？（众答：在）

他们有没有任何的形相？（众答：没有）

没现之前在，而又没有任何的形相、没有任何感觉。他就是“如”，就是我们的自性，他现在随缘变 现出“来”了，是不是自性流露？

这就是《楞严经》讲的“一真一切真”，千佛一如，万法一念，当下授记它为“坏念头如来”！这个 转境的过程，你的心就已经被降伏了！ 这就叫降伏其心！也叫回归自性！

当提起观照时，明白真理时，当下就是佛心！

这就是如来藏的妙用！

还得来个整体观、大观照：“天地万法，一人一念之所变现......法尔如是。 ”

一个妄想就是一个生命体，你若不转境观照，就是一个障道因缘！把烦恼习气当下转成菩提，这就是成就楞严大定的开始。

你转一分烦恼习气，你就增加一分定力，转两分烦恼习气，就增加两分定力，这才是真正的楞严大定！

你没有了烦恼习气，才能转众生的烦恼习气，否则，你和众生的烦恼习气道交感应，就定不住 了，被众生牵着鼻子走了。

学习观照，打开心门，听师父讲法别有洞天。

你一观照：就是在给烦恼习气众生讲法，就是在 给他们讲如来藏妙法！

你一观照：它们得到尊重，它们和我们一样。善待它们，很容易化解，何况还给它们传如来藏妙法。 这就是在转定业，你的命运从此把握在自己的手里。

你一观照：不是以正对邪，以对纠错，而是知道正邪对错是谁。都是自性流露。

这个观照光听听不行，要举一反三，当欢喜心、嗔心、贪欲心......起来时，当下用三步观照转境。长时熏修，这个金刚种子才能种得深，三步观照是技术，心态更重要，转烦恼，开智慧你要立足于是为自己，还是为度众生而承担如来家业。

两者心力大小悬殊，不可不知，这样你的楞严大定才成就的快，你的法华三昧才会妙用无穷！你转烦恼的过程，就是经，就是自性流能摄受人。

就像《法华经 如来寿量品第十六》“......此大良药，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。 就看你服不服了！

建议居士们在家把三步观照写成小纸条，贴在床头、电脑旁、餐桌边上、卫生间.....时时事事处处提起观照，对自己，家人随时提醒，家里来客人了， 也能受益，也是在度众生啊。

触目菩提！）转烦恼为菩提，解除自身病苦的妙 法———三步观照，在家居士成就的法宝。

如何在生活中用一心三藏观实修？印广法师