读道德经有感，阅读记录。第五章 多言数穷，不如守中

第五章    多言数穷 ，不如守中

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹（tuo)橐(yue)龠乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

以前看到有不正义的事情，就是善良的人依旧会经受自然的痛苦这么回事，觉得很唏嘘，就会说，天地不仁，以万物为刍狗。然后看到很多需要牺牲小部分人来拯救大部分人的时候时，会感慨被牺牲人的悲惨命运，我就会说，哎，圣人不仁以百姓为刍狗。刍狗是古时候用来祭祀用的纸狗子，在祭祀的时候特别的重视宝贵。但是用过了就被丢弃了。

《庄子·天运》

“用草扎成的狗还没有用于祭祀，一定会用竹制的箱笼来装着，用绣有图纹的饰物来披着，祭祀主持人斋戒后迎送着。等到它已用于祭祀，行路人踩踏它的头颅和脊背，拾草的人捡回去用于烧火煮饭罢了。“[3]

然后我这几天又有了新的看法，这句话不是站在上帝视角去看的，因为天地和圣人视自己也是刍狗。自然的被用，我们人际关系不就是这样的吗？在能够对对方有用的时候便会非常的重视，但是如果这个人情关系走过之后就很大有一部分会被忽视掉，首先这是人性，当然学会维护自己身边的人际关系，使自己和对方，都能够长期的为对方所用，就是互利共赢的状态，不是零和游戏了。（游戏者有输有赢，一方所赢正是另一方所输，游戏的总成绩永远为零。胜利者的光荣后面往往隐藏着失败者的心酸和苦涩。）而现在的经济趋势在慢慢的向大家敲警钟，只有能够合作共赢，共同成长的东西才能够长久。

天地和圣人不也是像刍狗一样吗？在我们需要砍伐森林需要木材的时候，在我们没办法去过好生活而请教圣贤的时候。都是在有用的时候分外的重视，那么人们很少去想，自己能够为自然和圣人做点什么，因为人们把自然和圣人端的高高在上，觉得自己根本做不了什么。其实我们跟自然的互利共赢一直存在于生活中，支付宝推出的蚂蚁森林，节能环保种树，保护森林保护区，不都是在帮助自然么？我们提升自己的能力，为社会做贡献，比如医生救治了多少的人，这里面什么身份的都有，圣人也要生病的呀。当然并不是说必须服务于我们觉得地位高上的人，我之前有看过大医精诚，医者面前，人人平等，都是患者，由内心就由衷的尊敬他们。当大家都在自己的岗位和责任上，尽忠职守，就是一片美好的人间了。所以说当天地和圣人不仁以百姓为刍狗的时候，其实是把天地和圣人都包括在刍狗里面的，是需要我们不以只一次祭祀祈求为目的的去和人和自然相处的。 

天地之间就像一个风箱，其实我就在电视上看到过风箱，就是有一个把手，不断的抽拉，就能够把灶里面的火越扇越大。我感觉风箱的这个动作就特别像是呼吸，一呼一吸，保持着所有生物的生命。以深长呼吸，推动全身的气液循环，使经络畅通、气液畅旺，匹配阴阳。呼吸是很容易被人忽视的一个动作，我曾经尝试过在情绪激动的时候进行专注呼吸，真的就把情绪的冲动降下来了。包括在练太极站桩的时候，也非常的强调呼吸的方法。所以天地之间的生物无不需要呼吸。

风箱虽然中空无物，但并不会“软趴趴”，鼓动之后出气不绝。所以需要效天法地，天地之间虽然没有“力”去作用它，但是它也不会变的毫无生机，真是神奇生命力，如果有“意识”去创造的话，那么被“创造”出来东西的生命力和机会只会源源不断的进行出现。所以有想法，就像是“看不见的意识”空无物，而想让火更大的方法就是鼓动那个风箱，就是我们所说的去行动，让行动推动意识成为现象表现出来。

我之前一直在跟自己强调厚德载物，厚德载物是“意识”的形态。要拥有熊熊烈火就需要自强不息，那自强不息的象征就是不断拉动风箱把的手，需要不断的去“创造”使之变为现实才是。

多言数穷，不如守中，这句话我自己特别需要学习，因为我是一个习惯于用耳朵听话的人，而不是用眼睛看事的人，这给我带来了很大的认知局限，现在正在慢慢改正。我这个人气虚，很喜欢说话，但是话说多了，头晕。对象常说我老是说一些没什么用的话，也不干实事，可能是跟我用耳朵听话的习惯有关系，耳朵听话，容易被骗，自己说多了话，反而容易被自己的观点给框在里面，所以少说，多听多做，是我今年一整年的任务。有一句话真的是忠告，我狠狠的吃了一亏，叫做永远不要只听人说了什么，一定还要看他做了什么。

对于给别人的意见，有用的，一个就够了。说的越多，对别人和自己的影响也是很大的，因为你给别人建议的时候，别人会反馈回来对你这个人的看法，不单单是你只给这个人提建议的单个操作而已，是双向的。所以当自己觉得没有有什么实质性能够帮助到人家的办法的时候，就不要说任何建议，直接说自己也不知道，不会让人觉得敷衍。

少说废话，有用的话，斟酌思考之后再说，有助于提升自己说话的分量。现在说话跟放屁一样的人太多了。