毕淑敏自选幸福卷之三——《 旅行是幸福的扩大化》读书笔记
一
读《带上灵魂去旅行》
古老的印第安人有个习惯，当他们的身体一动的太快的时候。会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。可能是三天一停，也可能是七天一停，总之，人不能一味的走下去。要注意驻扎在行程的空隙中，和灵魂会合。 灵魂似乎是一个身负重担，或者是手脚不利落的弱者，慢吞吞的，经常掉队。所以要经常的等等自己的灵魂，经常看一下是否带上了自己的灵魂。
由此想到的一些其他的习俗。在山东——齐鲁大地，当地结婚有几个风俗习惯。
第一，结婚迎娶的队伍不走回头路。就是去时的路和回来的路有一部分不能重。
第二，结婚时女方陪嫁的被子，四角会缝入硬币，希望孩子会有余钱。
第三，新房的枕头或褥子下会有枣 、花生、 栗子等。希望能早生贵子，花着生，儿女双全。
第四，结婚时会给新娘饺子吃，不过是没有煮熟了。新娘吃饺子，会自然的问，“生的?”也是要表达了生儿育女的愿望。
这些风俗，都是我自己亲身经历过的 ，印象深刻。不论是否灵验，总是表达了美好的愿望吧！
毕淑敏自选幸福卷之三——《 旅行是幸福的扩大化》读书笔记
二
读《莎草纸》
这次跟着毕淑敏老师去埃及旅行，如临其境，特别勾起了一个愿望——我也要到埃及去旅游。
说实话，自己对于埃及的了解，也就是历史课本中的内容——埃及有尼罗河、金字塔、狮身人面像、楔形文字，当然也有莎草纸 ，对于其细节是一概不知的。
现在随着毕老师的描写 ，知道了莎草纸是天然的纸制品。它和蔡伦发明的纸，是截然不同的。蔡伦的纸是需要经过多种介质发酵和搅拌，然后还要把纸浆晾干，实际上是一种混合的物质。而莎草纸只是把莎草的水分沥干，利用植物纤维进行编织，没有制作纸浆的步骤， 是更天然和纯粹的。而且相当时间之内，这种纸的制作方式是遗失了的，直到1962年，埃及工程师哈桑拉贾利用从1872年从法国引种回的埃及的莎草，重新发明制作了莎草纸的技术， 这项技术才死而复生。
这有点像我所知道的中国的黑陶的技术 ，重新被研究，复原……
对于毕淑敏老师写的埃及这次旅行，我还有一个比较感兴趣，就是生命的钥匙这个说法。在古老埃及的传说里，每一个生命降生之后，并不是马上就打开的。需要生命的钥匙。只有用生命的钥匙打开了的生命，才会更有意义和幸福。
这是不是就像我们每个人的生命，你要努力去寻找活着的意义，活着的目的。只有找到了活的目的和意义，你才能够活得更加的幸福，就如用生命的钥匙打开你的生命……
最后毕淑敏老师告诉我们，她离开埃及的时候，她的包囊里多了一卷无字的莎草纸，一串非洲的木雕角马的小项链，一个用法老文雕刻着的名字的手镯，银饰中央是一柄生命的钥匙。
如果是我的话，可能我也会选这几样东西带回留念，因为她所珍藏的这些东西正好，恰恰代表了有生命力的埃及——植物、动物、人——期待用生命钥匙打开生命的人。
毕淑敏自选幸福卷之三——《 旅行是幸福的扩大化》读书笔记
三
读《啊，原来你是一只老虎》
毕淑敏老师说在美国的时候，她参加过几所中学。有贫民区完全由政府资助的，免费的公立学校，也有肯尼迪的女儿曾经就读的百年历史的私立贵族学校 ，还有为新移民的孩子建立的双语学校。她说在这几所学校里，她都和华裔的孩子们交谈过，但是留给她的感受是一言难尽的。
首先公立学校，虽然它地处贫民区，但是它是一个崭新而现代的建筑，而且里面的学生都有一种活泼的感觉，在交流中孩子也有自己的思想。在这里，有个女孩提出了世界上有三个中国的说法。毕老师通过例证告诉她，世界上只有一个中国，我们中国人有相同的文化传承。最具有代表性的就是，当女孩说她14岁的时候， 毕老师立马就知道她属虎。她因此有隔绝变成了快意。
私立贵族女中，它不像是想象中的很豪华，它的外表是很朴素，门脸也不大，很宁静的样子。来见面的女生很开朗，而且落座后眼光一点儿也不怕生，对作者微笑。其中一个黄皮肤的女生的表现特别突出，她喜欢汉语，而且也能说出几句流利的汉语，并且以此为荣。 但是翻译安妮告诉她说，那个孩子是属于为数较少的，很自信，心理素质比较好的孩子。因为在美国的华裔孩子，有些把不会说母语当成是荣耀 ，因为这说明他已经融入了美国的社会，是地道的美国人。
虽然作者不以为然，但是在接下来的双语学校里，作者就为那些孩子深感悲哀啦！
那是毕老师在美国见到的，条件最差的学校。校舍的墙壁上有痰迹，油漆脱落，颜色灰暗的，如同发霉的面包，厕所也很脏。而且更让人觉得寒冷的是那些孩子。他们没有笑容，没有眼神的交流，更没有丝毫默契的友善。有的只是冷漠和回避。他们大多来自大陆，但是却全无大陆上这个年纪的孩子的生动与活泼，他们是灰暗的，和阴郁的，垂头丧气。在沉默中有一种压抑的抗拒。
这些孩子，实际上他们曾经有过自己五颜六色的理想，但是他们被连根拔起，离开了自己的祖国，来到了，在这里背负着家庭的希望。这些孩子，他们丧失了快乐，丧失了与人为善的习惯，丧失了反应与说真话的能力，他们的少年时光被阉割肢解。他们那些迟钝的眼神 ，是惨痛的自发的自我保护。
翻译安妮说，移民中的第一代，他们就是这样艰难的走过。他们是边缘人，他们很自卑，他们难以融入到主流的社会，而他们中的某些人会把这一些迁怒到自己的祖国，所以他们就更不愿意说汉语。
作者最后说这些少年人心中，竟然有成人所难以体会的痛楚，他们不说，他们无法言说。
三所学校，作者经历三类华裔的文化观，价值观，最后一个悲哀的结束，这三所学校给人的感受真是一言难尽。
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四
读《谁可以破门而入》
这篇文章里毕淑敏老师写的是圣塔菲。
这一座高原城市，它是新墨西哥州的首府。这里四周是光秃秃的红褐色的山峦，植被稀疏， 蛮荒和寂静从干燥的大地反射的空中，弥漫视野。这座城市像极了中国的西部——陕、甘、宁。但是当你走进了之后，你会发现圣塔菲，它顽强着保持着自然景观的原始风貌，同时它用现代的理念建设的家园。
其中比较特别的就是危机应答中心。
这个中心成立于1996年，有三条热线。九名常驻的工作人员，都是硕士以上的学历。他们主要是接值班电话，每天早上从八点到下午五点，两个人值班，五点之后到第二天是一个人值班。这个危机中心，会向社会征集志愿者。从20岁到70岁，而且志愿者要有多样性，比方说必须要求有老年义工，还必须是男女比例各一半，还要有族别，例如必须要有会讲西班牙语的。
令人感动的，如果电话不能解决的问题，就要到达现场——破门而入，去抢救。如果还不能彻底解决的话，那么他们就会把它建成一个档案。他们绝不会中途放弃，他们会把每个人的情况介绍到社区，以便进一步的追访。为此，他们建了一个强大的资源库，包括精神科，法律，医学，性病方面的专家，甚至还有住房方面的专家——为的是了解房的历史和结构，在最安全的情况下进入房间，又不会对危机中的人造成伤害。他们考虑的非常的细致。这种细致，以及一直负责到底的精神，的确是值得敬佩。
让我感兴趣的是，从事危机干预的这些工作人员，他们自身也会出现危机。显著的一个特点就是，原本幽默的人突然不幽默了，原本爱笑的人，不会笑了 ，也不愿意接听电话了，听到电话铃声就烦了，那么这个时候就应该立刻停止工作，开始休息。因为这不单是对危机来电话者的负责，也是对自己身心的负责。
实际上，我们有好多人，也存在有一些危机，但是有时候，对于自己的危机，只是强顶着而不去放松。这最终可能就会导致可怕的后果。所以一方面，我们要学习圣塔菲危机应答中心，去帮助更多的人解决危机，另一方面，我想我们也应该去关注自己的危机。 这可能就是圣塔非，它的现代理念。这也可能是，最后毕淑敏老师感叹的，制造一只小熊并不难，建立起我们的危机应答中心才是艰难的事情。
毕淑敏自选幸福卷之三——《 旅行是幸福的扩大化》读书笔记
五
《奶奶是没有翅膀的天使》以及《11块宝石婴孩的项圈》这两篇文章，实际上都是在讲老年人的问题。
文章提到老年人的外在的生活条件——老人服务中心的情况。同时也特别提到了老年人内心的难以被满足的渴望。老人服务中心它们可以利用先进的技术，但是核心的对老人的尊重与关心却是缺乏的。而且对于老年人而言，他们更加渴望的是尊重以及亲情。
第一篇文章里，米绍博士说自己化妆去体验过老年服务中心。她被关进了洗澡间，整整三个小时，没有任何人过问。而且出来时，房间里很冷，半裸着身体，没有人照顾。在那些服务人员的眼里。老人是不配享有尊严的。
第二篇文章里，老人院方提到他们设计了的一个给残疾老人洗澡的洗澡机。而实际上它就是利用了洗衣机的原理，把人当做羊毛衫一样的揉搓冲荡，只是省去了甩干这个步骤。这是让老人在孤寂的震荡中独自体验自己的衰老和残疾，是一件多么残忍的事，连洗澡这件事情都变得如此工业化!
米绍博士有一个愿望，就是希望当科技手段与人的关怀结合的时候，老年人不再依靠他人，他们可以有尊严的死去。
这是一个多么美好而实际的愿望。想想我们现在的社会正逐步步入老龄化，我们会面临的像文章中写的那样的问题吗?如果是那样的话，我们将如何来应对呢？
毕淑敏自选幸福卷之三——《 旅行是幸福的扩大化》读书笔记
六
读《11块宝石婴孩的项圈》
看到这篇文章，简直有些要落泪的感觉。因为我们每个人都将会对面临衰老，面临最后那些日子。我们终将怎样面对我们自己的老年时光呢？
文章里提到的有一位乡下老奶奶。她有精心制作的相册，却只能得到孩子们童年时的照片，不能够把孩子们最后结婚的照片给补上。因为那些幸福的孩子们，忘记了给她寄一张照片来……而在她的汽车车库里，她的储备物质丰富的简直可以开一家杂货店。“而实际上这些食物最重要的功用，不是填满她那日渐萎缩的胃，而是镇静她老人家紧张不安的心。”
另一位老人，她把自己毕生积攒的名宝石拿出来做了项圈。她故意带着这个精光四射的项圈，引人入套让你询问她有多少的孙子或者是孙女。她充满了期待与自豪……而实际情况是，这些孙子和孙女曾经来过看过她，可是已经很久不来了……
这些在国外常见的例子，现在中国也已经不少见了，我们所谓的“空巢老人”就是典例。
文章中说，“如果一个社会无法让老年人得到保障，年轻人就会很没有安全感，因为人人必定都会老的。一个没有安全感的社会，不是一个完美的社会。这是一个人类面临的共同问题。”
毕淑敏自选幸福卷之三——《 旅行是幸福的扩大化》读书笔记
七
读《世界观与观世界》
在这篇文章里，毕老师和一位先生讨论世界观是从哪儿来的？ 毕老师说是从脑子里来的。但是那位先生说脑子里是不能够平空产生观念的，世界观只有观了世界才能形成。
毕老师也认同了。
他们这一次的出海环球旅行 ，乘坐的是日本的一艘游轮，是中国大陆人的第一次。他们是很少数环球旅行的中国人，中国的年轻人环球旅行的就更少了，而日本却有这么多年轻人出来观世界!一个人这么年轻就能够看世界，看了世界和没有看世界，眼光是不一样的。
我实际上也是认同这个看法的。世界观来源于观世界，另外就是一个人的成就，与他的眼界分不开的。而他的视野和眼界，可能有两个来源，一个源于自己的阅读——读万卷书，另一个就是行万里路。
我记得在读《卡尔威特的教育》时，他的父亲就是把大部分的钱，都花在了领孩子去旅游上面。他小小的年纪就走遍了德国的很多的山川、城市，去听音乐会，他认识了自然，认识了社会……
在中国， 去旅行，去看世界，得到了越来越多人的认可。虽然有时候限于条件，我们不能够走得太远。
我知道犹太人的孩子，在上完高中之后，他们通常会有两三年的时间，去看世界，然后再回到大学，他们的视野，他们的世界观不同了。而我们的学生，他们除了在一个狭小的范围之内学习之外，很难有机会走出去，很难有宽阔的视野。所以，今年教育部提出，让学生去游学 ，去一个更大范围之内学习。这个活动在全社会铺开，建立一个大平台，支持学校，个人，带领孩子去看世界，虽然不一定是远渡重洋，但只要是出去，只要去经历，就会有不同的感受，就会扩大视野，不再纠结在那么小的一个范围之内。开阔眼界了，有更好的世界观。
做为家长，作为教师，我积极的支持，同时也会带上自己的孩子去旅行，扩大我们的幸福。
毕淑敏自选幸福卷之三——《 旅行是幸福的扩大化》读书笔记
