鸡蛋与石头

本文参与小慢可 | 主题征文第4期，原创首发，文责自负。

“用鸡蛋碰石头，无论石头是多么正确，鸡蛋是多么地错误，我永远站在鸡蛋这边。”

      说到石头和鸡蛋，我想起了那个中国“摇滚教父”崔健和他那首《红旗下的蛋》" 现实像石头，精神像个蛋，石头虽然坚硬，可蛋才是生命。"不论中外，都有为了理想和信念而奋斗的勇士。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。为了追求真理，历史上很多人都坚持自己的原则，没有向现实妥协，留下了可歌可泣的事迹。不论现实如何残酷，我们都努力做到"心中有理想、国家有力量、民族有希望"。

1、苏格拉底之死

      公元前399年，本是极平凡的一年，但它却因一个人的死而被历史所铭记，这个人就是苏格拉底。这一年的5月21日，苏格拉底被雅典民主法庭判处死刑，并饮鸩自尽。苏格拉底是西方哲学的奠基者，柏拉图的老师，亚里士多德的师爷，他在西方哲学中的地位几乎和孔子在中国的地位等同。他的死是雅典的悲剧，更是雅典和它所象征的自由的黑色污点。 思想家因思想被判刑定罪，是他们的悲哀，也是全人类的不幸。但从另一个角度来说，这也是他们的骄傲，因为这恰恰证明了他们思想的先进和影响之大。

        苏格拉底完全可以不用去死，但他却执意选择慷慨赴死。原因是他并不认可雅典目前的民主制度，这和他理想中的社会相距甚远。所以，他宁死也不肯引用雅典所信奉的言论自由原则，因为如果他那样做了，就相当于赞成雅典的民主原则，而背叛了自己的立场。即使他辩护获胜，那也将不是他的胜利，而是他所蔑视的雅典民主原则的胜利。从这个意义上说，苏格拉底可以说是杀身成仁，他扮演了西方言论自由和思想自由的第一个殉道者。他用自己的死让雅典违反了城邦所信奉的精神和原则：以自由著称的城邦居然对一个除了运用言论自由之外没有犯任何罪行的哲学家判处了死刑，并将他处死，这让雅典的民主烙上了永远洗不清的黑色污点。从这个意义上，苏格拉底胜利了，他达到了自己的目的。

2、 舍生取义

      古代舍身成仁的思想来源于《孟子》，也是后世的理想主义者为了坚持原则奋不顾身的思想基石，原文如下：

《孟子·告子上》 ：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”

    《荀子•臣道篇》说：“大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争（同诤）。”他是将诤作为更高一级的谏，即犯死直谏。《韩非子•说难》将谏诤比喻为触犯龙的逆鳞，而有杀生之祸。唐太宗也说：“人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬，冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚，竭诚者，乃是极难。”在古代的历史条件下，“文死谏，武死战”，确是可以作为文武官员的最高道德标准。宋人苏轼说：“平居有犯颜敢谏之士，则临难有伏节死义之臣。”陈公辅说：“平时既无忠言直道，缓急讵肯伏节死义。”蔡戡说：“无事之时，则有犯颜敢谏之士；多难之世，则为伏节死义之臣。”宋人此类议论不少，有深刻的哲理。在儒家思想的教育下，历代也确是有一批又一批的优秀台谏官，他们一不怕罚，二不怕死，而以忠于职守的直言，彪炳于史册。……毫无疑问，正如鲁迅所说，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”——范仲淹、包拯、海瑞这样直言敢谏的历代名臣，真不愧为鲁迅所推赞的“中国的脊梁”。

3、向为新中国成立献身的先烈致敬

      临刑时第一个走上绞架的李大钊，英勇就义途中给儿子留下遗书的赵一曼，高呼革命者决不跪下的陈延年…为了新中国，无数仁人志士以鲜血浇灌理想，用生命践行信仰。记住这些舍弃小我拥抱大我的先驱，不忘今日幸福生活的来路。致敬所有英烈。生活从来没有岁月静好，感恩先烈的付出，珍惜今天的生活来之不易。