从“盲人摸象”中思考如何不犯所知障

当遇到别人意见与你相左时，你是坚持己见，还是两厢对比后再做出判断或选择？当遇到不熟悉的事物，你是退缩不前还是保持浓浓的探知欲？当了解到一种全然陌生的宇宙真谛，但与你自小的认识、经验都违背时，你是全然否定，还是愿意去探究从未见过的世界？毫不夸张地说，机缘巧合的正确选择决定了你幸福的高度。曾经就有这么一个形象生动的故事，向我们阐述全面看待问题的重要性。

在古印度时期，有一个颇具智慧，名叫“镜面”的国王在历史画卷上留下了浓重的一笔。他信奉佛法真理，严持戒律，依教奉行，是一个虔诚的佛教徒。但其率土之滨，大部分臣民却不辨是非，不明正法，信奉邪门歪道，怀疑日月的光华，反而去相信萤火的微亮。因此，镜面王感到难过，他为众生不明信因果，不修学正法而苦恼，总想用什么办法来告诫臣民，让他们改邪归正，走上正途才好。

有一天，镜面王想到了一个办法。他召集大臣说：“你们去把国境内天生就是盲人的人请到宫里来吧，我有事要安排。”大臣按要求很快就找到了一群盲人，带回了宫。镜面王高兴地说：“好极了，你们带这些盲人到王宫前的广场上集合，再去牵一头大象来。”消息传开后，臣民们都感到十分好奇，不知道国王今天要做什么事，争先恐后地赶来围观。

镜面王让盲人们一一上前摸象，再各自描述大象长什么样。

大象身体又高又大，相较之下，盲人们显得又矮又小。受身高所限，有人摸到了象腹，有人摸到了象脚，有人摸到了象尾，有人摸到了象牙，有人摸到了象鼻……真是个个不同。

摸着象腹的人说大象像一面鼓，摸着象脚的人说大象好像水桶一般，摸着象尾的人说大象像扫帚，摸着象牙的人说大象只有尖尖的角，而最后摸到象鼻的人说，大象就像一根粗绳子……

这群盲人吵吵嚷嚷，各执一词，争论不休，都说自己正确而别人不对，有人还坚持说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”

看到这种情况，在场的其他人大笑起来。

镜面王神情凝重地说：“你们不必争论了，你们仅仅摸到了大象的某个部位，就认定自己了解大象的全部。”

接着他又对在场的其他人说：“臣民们啊不要笑，你们与他们难道不是一类人吗？你们固执己见，不深入学习佛法，却听信那些外道的不究竟之法，还满以为掌握了宇宙真谛。这与盲人摸象有何区别？都是犯了所知障啊！”

臣民们目瞪口呆，顿时陷入了沉思之中……

其实，在生活中，我们好似“盲人摸象”，也常常犯所知障，拿自己已学到的知识、经验去对治未学、未知的新知识。殊不知，人的眼界极其有限，以“我认为”“ 我觉得”“我知道”来判断事物的好坏、真假，容易有失偏颇，认片面为全面，就如同井底之蛙看到的那一片天，误以为是整个天空，而顽固地把持所知障者很可能失掉一切幸福。

南無始祖报身佛在法音里开示，人从出生那天开始算，如果活一百年，每天读一本书，到死也不过读三万六千多本。而世间的书籍何止三万多本，可以说是浩如烟海。释迦世尊在娑婆世界传下八万四千法门，全部精通者又有几何？而人间的佛书只有龙宫的 30%，而龙宫的佛书又只有天上的 30%。人穷其一生难能精通所有的佛书……惭愧谦虚，踏实修行吧。遇到新观点、新知识、新事物时，先不忙着排斥和否定，需两相对比、探究，深入分析后方懂得哪种是真理。在修行过程中，我们不断获取正知正见，就会把围困我们的所知障逐个打破，向幸福出发。

当遇到新事物或新概念时，你不妨从“盲人摸象”与所知障的角度思考一下吧，说不定会有新收获呢！

文：默儿