不孝者枉为人师

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[1]

师者，传道授业解惑也。

厮为人师，实为表率，是为学生之楷模。

因有其高尚之德，方能成为人师。

师之行而生之影，若师不端，则生偏斜，如同上梁不正而下梁歪。

师长比家长影响更甚，自古孩子敢顶撞父兄或忌惮师长，师之尊如在天之神，高高立于三尺讲台，虽近在咫尺，却又尊尚于万里之外。

大师必有大德，唯大德方可育出大材。

而近邦临国能把孝道传播至深，令人深思，实乃用心佳作。

[2]

师为表率，以身作则，虽有痴母如童，然不嫌不弃丝毫。行则带其左右，随时照应不懈。虽处学堂，却未忘母恩深重。

曾遭讥讽非议，也遇家长反对之举，其心不泯仍坚持服侍母亲在侧。

人生短暂，机遇难求，高禄重酬亦未撬动其心。

有痴母在，何敢弃之不顾而远走他方。

有人不解，谓其此举已影响其授业之职，甚者面前和而背地恶。教唆子远离之，莫过多亲近。

[3]

杂言纷飞，众口难合。为灭流言，校长约其谈心，以盼其做出选择。

或回乡专侍痴母，或舍母而专心司职。

言谈间，候于廊道痴母却悄然无影迹。

急寻，遍走，无果。

众生闻之寻母声，纷纷转身齐聚同寻。知其念母情重，思及己身，若是吾，岂能不焦不痛。

幸而生偶遇，痴母无恙，心安。其也寻至此，望母心宽，揽母入怀，有母在乃世间至尚之福。

再议其事，聚众表决。空白一本，无人对其带母入校存异议。

事为通过，师得以继，而生也从中学得何谓孝，何为爱。

[4]

师，本以言传身教为业，身教大于言传，言可假而行必真。

即使假行，也是一时之真。

教，非限书本之学，大德常见细微之处。

小事能顾及，则大事定保全。

若师苦教圣贤书，而不行圣贤事，与生也无益，终不过口中念着阿弥托佛，而心中仍不知恩情为何物。

而师亲效力行，纵使不言一语，生观之亦知效仿而行。

此为上层传业法。

[5]

世间之情从母爱而生，母恩无私，至真至纯至圣。

为女子而弱，为母亲则强。

眼中全是护子之心，盼子强望子壮，守得孩儿康泰，纵使耗尽生命亦在所不惜。唯母爱方可。

吾等幼时靠母养，吾等壮时来养母。此谓回馈母恩。

若无母亲百日熬，哪得吾等强壮身；

若无老母青丝披银发，哪得吾等咿呀襁褓喂养大。

乌鸦知反哺，羊羔知跪乳。

而世人却大有忘却母亲养育恩，嫌弃老妪痴傻瞢。

嚼的米面咯嘣脆，却不记得母亲乳血贵；

穿得绫罗黄配翠，却忘了寒门老母蓬头灰；

住得金屋高槛门，却丢下老母在草堆。

此为不孝，实为忘恩。

今天你不来养母，明天子不来养汝。

上行而下效，一报还一报。

莫做亏心事，天地鬼神知。

欲报养育恩，趁母健在时。

莫待百年过，黄泉路上卧。

凄凄又泣泣，泪尽悔已迟。