女子死节

《七姬权厝志》，七位姬妾均义不畏死，初读以为奇闻。再读，怎么看怎么不适。

“七姬皆良家子”，强调出身清白。“性皆柔慧”、“事其主及妇人，皆能以礼”、“姿容皆端丽修洁”、“善女红，剪制衣绣”这四点，对应的不正是三从四德的“妇德、妇言、妇容、妇功”吗？“姬妾间群居和而有序，皆不为怙宠忮美之行”可不就是避免七出中的“善妒”么？四德与七出，皆是规训女子的条例，更多的是为男性服务。以男凝视角评价女性，女性便缺乏了主观能动性，在这过程中，沦为男性满足幻想的工具人。她们，没有自我。

敌军攻城前将女眷投井以保门风的事见多了，且不说这传记是后续补上的，死节的妇女有无被强迫意志。就文中而言，潘公有“先见之明”，时时向姬妾宣扬“妇女能以节概自立者”，为她们的自杀埋下伏笔。身为老师，我们讲“生命教育”时，是不提倡自杀的，“生命可贵，珍爱生命”才是主旋律。可是潘公的行为是什么？“死节多么高尚！”，相当唤起激励机制。时常洗脑，不魔怔才怪。而且潘公这人很虚伪，他让姬妾“自引决，毋为人耻”，等七姬真这么做，却马后炮说“何若遽死耶！” 

男子要求女子死节，不能有辱门风。可男子为什么不保护好妻妾？他无力守卫，姬妾不得已自尽，先忏悔的不该是自己吗？女子遭遇最可怕的，有当时之辱，有事后之辱。这让我想到二战中法国无力保护妇女以至她们被德军糟蹋，事后却对这些妇女施以扒光衣服、剃头、游街的惩罚的事。而在我们“饿死事小，失节事大”的封建社会，就更不用说了——你不愿死，社会也会逼得你无地自容。什么时候，能体恤女子被迫害的不幸，理解她们想活下去的愿望，并给予人道主义关怀，这个国家及它的子民，才是宽容的，值得依靠和信赖的。