滴天髓第三十四章，坎离。

坎离载天地之中气，成不独成，而有相持者在。

原注：天干透壬癸，地支属离者，乃为即济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃未济，要地气上升。

天干皆水，地支皆火，为交媾，交媾身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为交战，交战身弱，岂能富贵？坎外离内，谓之未济，主之所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不祥；离外坎内，为之即济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。

水火相见于天干，以火为主，而水盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌。

夫子午卯酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。

任氏曰：坎阳也，先天位右七之数，故为阳也；离阴也，先天位左三之数，故为阴也。坎为中男，天道下济，故一阳生于北；离为中女，地道上行，故二阴生于南。

离为日体，坎为月体，一润一暄，水火相济，男女媾精，万物化生矣。

夫坎离为日月，之正体，无消无灭，而载天地之中气，是以不不可独成，必要相持为妙也。相持之理有五：升、降、和、解、制也。升者，天干离衰，地支坎旺，必得地支有木，则地气上升；降者，天地干坎衰，地支离旺，必得天干有金，则天气下降；和者，天干皆火，地支皆水，必须有木运以和之；解者，天干皆水，地支皆火，必须有金运以解之；制者，水火交战于干支，必须岁运视其强者而制之。

此五者，坎离之作用如此，则无独成之势，而有相持礼智之性矣。