《瑜伽经》——三摩地篇经文

一、三摩地篇：

1.现在要阐述什么是瑜伽了

2.约束心灵的变化就是瑜伽

3.于是看者（真实自我）安住在自己纯洁的本性里

4.在其他时候（真实自我离开纯洁本性时）将会随着心灵的变化而变化

5.心灵的变化有五种，包括痛苦的、无痛苦的

6.造成心灵变化的五种原因：正确的知识，错误的认知，错觉想象，睡眠，记忆

7.正确知识的来源——直接的知觉，推论和经典真理的佐证

8.错误认知的发生是因某些事物的知识，没有建立在真实的形象上

9.仅仅听到言辞，或看到某些现象而产生错觉，并没有任何真实的基础，称为错觉想象

10.心灵的变化因睡眠而处于无知觉的状态

11.当心灵因事物而改变时，过去的经验及未被遗忘之事又回到意识里，这就是记忆

12.借由不断地练习、不执着，可以约束心灵的变化

13.在不断练习与不执着下，努力使心灵稳定不变的过程，谓之练习

14.当你练习一段很长的时间，没有间断，尽一切努力热忱，这个练习将稳固不移

15.能自我掌控意识，对看到或听到之物不产生欲望，就是不执着

16.了解了真实自我，而能对任何事都无欲无求，即使对内在的本性特质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界

17.善普拉尼亚塔三摩地可由推论，内省，喜悦及纯洁的自我伴随而生

18.坚定不移，持久的练习可以中止心灵的变化，仅留下印象，这是另一种三摩地（阿善普拉尼亚塔三摩地）

19.那些仅仅离开了躯体而达到神的境界，或者与自然融合的人，得以重生。

20.对其他人来说，不显著的三摩地，可以通过信心、力量、记忆、沉思，或是借由洞察力而达到

21.对于非常热衷和有意愿练习的人，很快就会达到三摩地的境界

22.成功所需要的时间是，依据你的练习是否经由基础的，中等的，加强的，更进一步的次第区别而有所不同的

23.或者，借由祈祷，虔诚的献身给神，达到三摩地境界

24.神是至高无上的真实自我，不受任何烦恼、行动、行动的果或欲望的内在印象所影响

25.在他的里面，可以完全显示出全知者的一切根源

26.时间无条件地证明了，他甚至是最远古时期老师们的老师

27.至高的神，其字义就是那神秘之音“OM”

28.重复颂念它，并深思其意义，更有帮助

29.这个练习会让所有的障碍消失，同时发现自己内在的知识

30.疾病，愚钝，怀疑，漫不经心，懒惰，感官享受，错误觉知，无法达到稳固基础，退步，这些都是使心分散注意力的障碍

31.当精神焦躁不安，伴随而来的是忧伤、绝望和身体颤抖，呼吸不顺畅

32.为了防止障碍和其附加物的产生，最好的方法是对单一事物的专注练习

33.培养友善的态度以得到快乐，对于不快乐的要给予怜悯，欣喜拥有善良道德，不理会邪恶，如此，心灵可以保有不受干扰的平静

34.想保持平静，也可以借由呼气和闭气来控制

35.或者，专注在感官觉知上，也能使心灵平静

36.或者，专注在内心至高的喜悦光芒上，也能够使心灵平静

37.或者，专注在伟大的心灵上，将能完全的从感官事物的执着中解脱出来

38.或者，专注在梦境及深沉睡眠的经验上

39.或者，冥想在任何能使你提升的方法上

40.慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子，扩大到最大之无限。

41.正如同，将物体靠近自然纯洁的水晶，可以撷取它的形状与色彩一样，瑜伽修行人的心灵变化逐渐减少，也会让其变得清澈、安定，达到对于认知者，认知的事物与知识三者没有分别的境界，这种冥想的最高境界就是三摩地

42.当三摩地的名称、形式与知识结合在一起时，叫做沙维塔卡三摩地，或可推理的三摩地

43.当记忆被净化了，专注事物的知识，就会独自发光显现出来，对于其名字和特质已a没有区分了，这叫做尼维塔卡三摩地，或称作无法推理的三摩地

44.同样的，前面已经说明，沙维恰拉（有反应的）和尼尔维恰拉（没有反应的）三摩地，是练习专注在精微的要素上

45.专注在精微的事物上，最终将回归至无法下定义的境界上（原始纯洁的本性）

46.以上所有三摩地都还有欲望的种子，可能会将你再带回来受困，或是让你在受到干扰

47.在三摩地的最高境界里（尼尔维恰拉）真实自我显现，发光了

48.这是绝对真实的意识

49.这个特殊的真理与聆听、研读经文或推论认知，所获得的知识是完全不一样的

50.这个三摩地所产生的印象将其他所有的印象全都抹掉了

51.当这个印象被抹去时，所有的印象，就全部被抹去了，那就是无欲望种子的三摩地。