知道不知道 | 读《道德经》第一章
图片素材来自书画家范增《老子出关》
（1）
初中听到了第一个装13的古代故事，来自战国时期的公孙龙童鞋。
有次公孙龙童鞋是赵国人，要去秦国，骑了匹白马觉得自己可帅了。
秦国呢却在预防战马传染病，那阵儿赵国马犯病的比较多，秦国就贴告示，赵马不准入内。
于是公孙龙刚到函谷关，就被秦兵拦了下来：“人可进，马不能进”
丫怒了，没了白马就不帅了呀！不行，一定要带马入关。
公孙龙批头一句：“白马不是马”。
秦兵估计觉得丫脑子抽了，回道“白马怎么不是马”
公孙龙说 “如果我要一匹马，你可以给我黑马、白马、皇马…阿不，黄马，对不对”
秦兵说对。
公孙龙接着说“所以我要白马，你就不能随便给我匹马？既然不能随便给匹马，那白马就不是马！”
这下换秦兵脑子抽了。他挥了挥手，让公孙龙带着他的白马进了关。
我觉得秦兵脑子是真抽了。
他怎么就不回“赵国人不是人”呢？
（2）
对于语言，我有深深的不信任感。
公孙龙混淆一下概念就入了关，写书深奥的读者，似乎恨不得你概念混淆似得，通过绕口令似的语言逻辑，将它真正的意思打进你的心理。
所以读经呢，常常有貌似我懂了，咦，怎么说不清楚？！
原本，懂了，和说清楚就是两件事。
道可道，非常道。名可名，非常名。
走在自己的路上，会读到很多他人的经验，而他人的经验又是用他人的名词来表达的。
你的道，不等同于我的道。我们的道，不一定都能走向大道。大道是个名词，走没走上谁也不知道，有趣的是，走上了有时候也不知道。
老子比公孙龙还狡猾，他才不管你知不知道。
他骑着青牛出了关，去走自己的道了。
我想我也可以走自己的道，虽然不知道这是不是大道。
（3）
丫丫学语的幼童，指着窗外摇曳的花朵，发出“啊~啊~”声音。
妈妈说：“宝宝，那是花。”
“啊~！”
“花花”
“啊~哈~”
“宝宝好聪明，花，那是花~”
人类为什么会对命名这么着迷呢？为何我们不能创造一朵花，只是明白了一个称呼，就会如此高兴呢？
法国有个精神分析师，叫比昂。
他发现，当情绪低落的人，能够给说不清理不明的情绪，一个名字。他们就会感觉好一些。
“啊，原来我这是焦虑了”
但是焦虑真的被解决了吗？没有，言说的过程、命名的过程、给人一点点心理上的控制感。
哪怕有一点点控制感，都比陷在无边无际的情绪中，让人安稳。
比昂没有仅仅停留在控制感这个层面，他的原话是这样的——
“承受得了的情感是α元素，承受不了的情感是β元素。”
一个比较好的妈妈经常要做的事情就是给孩子的情绪体验“命名”
当一种情感被命名以后，它就从不可承受变成了可以承受。
或许，对婴儿说，比那一点点控制感更让人感觉安全的，是妈妈的理解。
妈妈，是的，我好伤心啊，妈妈，你知道我伤心了。
在我都不知道那叫“伤心”以前。
（4）
无名天地之始。有名万物之母。
天地起初，的确没有名字，没有“天地”这个名字，没有为“天地”命名的人。
我的妈妈，就是万物的妈妈，我的妈妈，教会了“花”“伤心”
以及“我”。
比昂还说，决定母亲的阿尔法功能一个重要因素是她的爱。
比昂没有解释什么是爱。
我猜，比昂觉得这玩意儿没必要解释。
不像公孙龙那个胆小鬼。
（5）
胆小的人光说不练，所以特别喜欢嘴上装13，俗称打口炮。
白马非马这发不错的口炮，我们看秦兵能笑他蠢，我们是秦兵可能会被人笑蠢。
笑人蠢的时感觉都挺妙的，被人笑蠢时就开始考虑自己的智商上线。
故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。
徼，百度了一下，这个字是边界的意思，和校对的校一个音儿。
无欲者可旁观，有欲者体验边界。
我这一发强答真6。
（6）
和《道德经》一样装13的经典，还有《金刚经》，因为某些机缘巧合，金刚经我是背下来的。
常常一做噩梦，梦里就念：“空不异色，色不异空，空即是色，色即是空”。
如有男友在身边，会不会半夜被吓到（老婆你好色？）如果被吓到，我换一句？
此两者同出而异名，同谓之玄。
现学现卖，哼！
然而我并没有晚上能睡在身边的男友啊。
所以才这么喜欢打口炮啊。
（7）
同出而异名的可以是“道”与“名”，可以是“有欲”和“无欲”。
奇葩的是，无欲，我也不想给什么东西命名，最好24小时闭嘴。有欲，或许我愿意命名，却不见得知道。
到！底！知道不知道？！
玄。
玄之又玄，众妙之门。
讲故事时，有人跟你说这事儿很玄乎。
你就知道，丫要给你卖关子了。
2017/3/3
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前几天翻朋友圈，戳到了一芥妞儿的读《道德经》，脑子一热就玩儿了票，组群小朋友一起读《道德经》。
怎么读？一章一章来读，每读一章写一章读后感，字数不限，哪怕是出个对子都行（要真出出来算你狠）。
邀请了鸟猫和一芥妞儿一同进行，然而发起者我却一直在动力不足。
为毛？
诶，读《道德经》这事儿吧，有点装13。方有此作公孙龙辣个开头。
如亲也想一起来扯扯道德经，欢迎投稿至我的简书专题-闲扯道德经
现已有3名小伙伴一起更新，分别是简书的猫头鸟， 与余舟一芥。
