莫向外求

——净界法师《佛法修学概要》

大乘的空观只讲一句话而已，叫做莫向外求。就讲这四个字，你不必向外求了。你该有的你内心都可以给你，而且是更好的。你试试看，你一天里面我都不向外追求，我安住在一念心性。我所有的善修法只是自我完善，我是假借众生来生起善念的。我无所求的，你试试看，你会发现你的人生不一样了。外面的境对你的干扰降到了最低了。你不用去攀缘爱取的外境的，不用。这个安住很重要，尤其临终的时候，站在本没有生死的角度来了生死。因为你一念心性本来就没有生死，本来就没有烦恼，本来就没有罪业，站在本来清净的角度去处理你的过去，这个是最高级的修行方法，先把生命归零来面对过去。

我今天上班我不为别人上班，我是吧上班当做历练、历事炼心。我们以前上班是为了求表现，是吧，求得上级的赏识，其实你多大福报就是多大福报。说实在的，上级赏不赏识你与你没有什么太大的关系，你相不相信？你内心有这种福报力，你起那个是心作佛，你起那个精进的心，你起善念的心，你启发你自性本具的福报，它自己会让你受用的。你自己会显现出来，你不必去从后面追求的。其实我们以前是多事，多此一举。该是你的，你从内心求就读对了。我们凡夫不能说什么都不求，那就是阿罗汉，阿罗汉啥都不想求了，消极了。凡夫是乱求，到处乱求，求的结果伤痕累累。大乘佛法也是求，从自性中求。你只要把你的心调好，人生是自我完善跟别人没有什么关系。别人欣赏你也好，不欣赏你也罢，这个过去生结的缘。当然我们不要主动刺激别人。但是该是你的东西就是你的东西，跟别人没有关系。你不必去向外面求的，你只要向内去，把你自己该有的布施，所有他离一切相，他要修一切法。你生起布施的心，你内心本具布施的功德，让你去受用。你用持戒的心去修持戒的法，去触动你自性本具的持戒的功德，让你来受用。你只要做两件事，第一、安住清净心。第二、修一切法。离一切相，修一切法，在心中你做两件事就够了。其他的外境都不要管，你自然有好因缘。诸位你要知道，你的内心准备好了，外面就准备好了，你相不相信？你相信这个道理吗？你相信，那恭喜你。真的，不用求的。多事！自找麻烦。我再讲一次，你的内心的功德准备好了，外面自然准备好。大乘佛法的空就是这样安立的，一念心性。你只要自我完善，人生自求完善。你只要把你的心准备好了，外面就会自然准备好。你相信，先相信这个道理，不需要求但是要修，但是不要求。你有什么好求的呢？该你的，它跑还跑得掉吗？但是你一求就遭了，一念妄动乌云变色了，生死轮回。把你整个生命的档次都降低了。本来是功德庄严，变成人天福报了。这个就是你想求，求到最后就是轮回生死。佛陀什么都不想求，他万德庄严。那你想想看。“求”这个门是向外攀缘，你走上了外门，安住是走内门。这两个门，走外门也有蛋糕，但这个蛋糕里面都是毒药。你走内门的蛋糕是没有毒药的。如果你是注定只有一块蛋糕吃，看你是走外面的门去找蛋糕，还是找里面找蛋糕，看你。你向外面找蛋糕，你就准备老病死的折磨你了。你向里面找蛋糕，就是常乐我净的大般涅槃。同样是快乐，看你要哪一种的快乐。你有什么好求的呢？所以向外求是不对的，这是错误的选择。诸位你要知道。我们以前做错一个是很严重的毛病，就是总是想要向外求、攀缘。这个概念错误，错得很严重。我们以前修行很多的资粮都浪费掉了，甚至想，老想想要把那个资粮向外去攀求，换一些小糖果吃。其实你可以把资粮向内安住，去缓期你内心的糖果，糖果不是更好吗？是不是？所以你想想看，这个是有一点比较深，但是这个道理很重要，安住的问题，安住一念心性。人生不要求，人生只要修就好。你要永远相信一件事情，当你的内心准备好，外面自然准备好了，不要求。整个大乘佛教的思想都在这里，称性起修啦。