《论语》子罕篇第九31章
2022年7月12日 酷暑
《论语》子罕篇.第一章
【原文】
子罕[1]言利与[2]命与仁。
【译文】
孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。
《论语》子罕篇.第二章
【原文】
达巷党人[1]曰：“大哉孔子!博学而无所成名[2]。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”
【译文】
达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊!他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢?驾车呢?还是射箭呢?我还是驾车吧。”
《论语》子罕篇.第三章
【原文】
子曰：“麻冕[1]，礼也;今也纯[2]，俭[3]，吾从众。拜下[4]，礼也;今拜乎上，泰[5]也。虽违众，吾从下。”
【译文】
孔子说：“用麻布制成的礼帽，符合于礼的规定。现在大家都用黑丝绸制作，这样比过去节省了，我赞成大家的作法。(臣见国君)首先要在堂下跪拜，这也是符合于礼的。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然与大家的作法不一样，我还是主张先在堂下拜。”
《论语》子罕篇.第四章
【原文】
子绝四——毋意[1]，毋必[2]，毋固[3]，毋我[4]。
【译文】
孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
《论语》子罕篇.第五章
【原文】
子畏于匡[1]，曰：“文王[2]既没，文不在兹[3]乎?天之将丧斯文也，后死者[4]不得与[5]于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何[6]?”
【译文】
孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢?”
《论语》子罕篇.第六章
【原文】
太宰[1]问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵[2]之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事[3]。君子多乎哉?不多也。”
【译文】
太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吧?为什么这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是上天让他成为圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱，所以会许多卑贱的技艺。君子会有这么多的技艺吗?不会多的。”
《论语》子罕篇.第七章
【原文】
牢[1]曰：“子云，‘吾不试[2]，故艺’。”
【译文】
子牢说：“孔子说过，‘我(年轻时)没有去做官，所以会许多技艺’。”
《论语》子罕篇.第八章
【原文】
子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫[1]问于我，空空如也[2]。我叩[3]其两端[4]而竭[5]焉。”
【译文】
孔子说：“我有知识吗?其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
《论语》子罕篇.第九章
【原文】
子曰：“凤鸟[1]不至，河不出图[2]，吾已矣夫!”
【译文】
孔子说：“凤鸟不来了，黄河中也不出现八卦图了。我这一生也就完了吧!”
《论语》子罕篇.第十章
【原文】
子见齐衰[1]者，冕衣裳者[2]与瞽[3]者，见之，虽少，必作[4];过之，必趋[5]。
【译文】
孔子遇见穿丧服的人，当官的人和盲人时，虽然他们年轻，也一定要站起来，从他们面前经过时，一定要快步走过。
《论语》子罕篇.第十一章
【原文】
颜渊喟[1]然叹曰：“仰之弥[2]高，钻[3]之弥坚，瞻[4]之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人[5]，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔[6]。虽欲从之，末由[7]也已。”
【译文】
颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。”
《论语》子罕篇.第十二章
【原文】
子疾病，子路使门人为臣[1]。病间[2]，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁[3]死于二三子之手乎?且予纵不得大葬[4]，予死于道路乎?”
【译文】
孔子患了重病，子路派了(孔子的)门徒去作孔子的家臣，(负责料理后事，)后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢?我骗上天吧?与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗?而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗?”
《论语》子罕篇.第十三章
【原文】
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟[1]而藏诸?求善贾[2]而沽诸?”子曰：“沽[3]之哉，沽之哉!我待贾者也。”
【译文】
子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”
《论语》子罕篇.第十四章
【原文】
子欲居九夷[1]。或曰：“陋[2]，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
【译文】
孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢?”孔子说：“有君子去位，就不闭塞落后了。”
《论语》子罕篇.第十五章
【原文】
子曰：“吾自卫反鲁[1]，然后乐正[2]，雅颂[3]各得其所。”
【译文】
孔子说：“我从卫国返回到鲁国以后，乐才得到整理，雅乐和颂乐各有适当的安排。”
《论语》子罕篇.第十六章
【原文】
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”
【译文】
孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有丧事不敢不尽力去办，不被酒所困，这些事对我来说有什么困难呢?”
《论语》子罕篇.第十七章
【原文】
子在川上曰：“逝①者如斯②夫③，不舍昼夜。”
【译文】
孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
《论语》子罕篇.第十八章
【原文】
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
【译文】
孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”
《论语》子罕篇.第十九章
【原文】
子曰：“譬如为山，未成一篑[1]，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
【译文】
孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的;譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
《论语》子罕篇.第二十章
【原文】
子曰：“语之而不惰者，其回也与!”
【译文】
孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧!”
《论语》子罕篇.第二十一章
【原文】
子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其进也，未见其止也。”
【译文】
孔子对颜渊说：“可惜呀!我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
《论语》子罕篇.第二十二章
【原文】
子曰：“苗而不秀[1]者有矣夫;秀而不实者有矣夫!”
【译文】
孔子说：“庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的;吐穗扬花而不结果实的情况也有。”
《论语》子罕篇.第二十三章
【原文】
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】
孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
《论语》子罕篇.第二十四章
【原文】
子曰：“法语之言[1]，能无从乎?改之为贵。巽与之言[2]，能无说[3]乎?绎[4]之为贵。说而不绎，从而不改，吾末[5]如之何也已矣。”
【译文】
孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢?但(只有按它来)改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢?但只有认真推究它(的真伪是非)，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有办法了。”
《论语》子罕篇.第二十五章
【原文】
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”[1]
此章重出，见《学而》篇第一之第8章。
《论语》子罕篇.第二十六章
【原文】
子曰：“三军[1]可夺帅也，匹夫[2]不可夺志也。”
【译文】
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅;但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
《论语》子罕篇.第二十七章
【原文】
子曰：“衣[1]敝缊袍[2]，与衣狐貉[3]者立而不耻者，其由也与?‘不忮不求[4]，何用不臧?’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”
【译文】
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。(《诗经》上说：)‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢?’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢?”
《论语》子罕篇.第二十八章
【原文】
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【译文】
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
《论语》子罕篇.第二十九章
【原文】
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【译文】
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
《论语》子罕篇.第三十章
【原文】
子曰：“可与共学，未可与适道[1];可与适道，未可与立[2];可与立，未可与权[3]。”
【译文】
孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道;能够学到道的人，未必能够坚守道;能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
《论语》子罕篇.第三十一章
【原文】
“唐棣[1]之华，偏其反而[2]。岂不尔思，室是远而[3]。”子曰：“未之思也，夫何远之有?”
【译文】
古代有一首诗这样写道：“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗?只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢?”
