与君共舞（8）||李白·《峨眉山月歌》

与君共舞（8）||李白·《峨眉山月歌》

赏花赏月赏生活，学诗学词学文章，且为君狂，且为才倾。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒风雅颂。

《峨眉山月歌送蜀僧晏入京》

李白

我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。 月出峨眉照沧海，与人万里长相随。 黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。 峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。 长安大道横九天，峨眉山月照秦川。 黄金狮子乘高座，白玉尘尾谈重玄。 我似浮云滞吴越，君逢圣主游丹阙。 一振高名满帝都，还时还弄峨眉月。

茫茫宇宙，浩浩青史，一轮明月照千古。有一种白，叫李白；有一种无可挑剔的白，叫李太白。有一种月亮，叫唐朝的月亮，其中最勾人心魄的月亮，叫李白的月亮。

古往今来，多少文人骚客、丹青妙手都随着一轮月走进过历史的巨砚，一任千载的研磨，方有了饱蘸才气的如椽大笔，才在天地之间，留下了惊风雨、泣鬼神的不朽诗篇。

梦里梦外，每当我从苦读的眼睛里伸出手，去翻看那些脍炙人口的诗句，我就震撼，情不自禁地问：究竟是一轮月让诗人活在了灵感里，还是一群诗人让月活在了诗句里。 “古人今人若流水，共看明月皆如此。”叫我看，诗人和月亮，月亮和诗人，是前世相依、今生相守的一对冤家，它们珠联璧合，相映生辉，绣口开处，笔墨皆金，留下了多少吟风诵月的千古绝句。

我曾如痴如醉地翻看了唐宋以来文人骚客写月、吟月、歌月、颂月的诗词，不能不叹服他们细致入微的观察，独具匠心的视角。那是想人未想，发人未发的奇绝想象。尤其那种与时舒卷，细笔描摹、用语精准，令人叫绝的汉字表达，使人读后眼睛一亮，别开洞天。

谁来安顿这些发光体？2010年，一个叫车延高的诗人出手了。我真是喜出望外，老师的讲义就是好使，坐享其成，我是个喜欢往自己脸上贴金的人。

师曰：

有些句子赋予了月亮一种生命动感：“星垂平野阔，月涌大江流。”——杜甫《旅夜抒怀》；“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”——王维《鸟鸣涧》；“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”——王安石《泊船瓜洲》；“金马玉堂三学士，清风明月两闲人。”——欧阳修《会老堂口号》；“野旷天低树，江清月近人。”——孟浩然《宿建德江》。读这样的句子会感觉月亮是行为主体，活生生的，具有人的能量和举动。

有些句子视月亮为魂灵和寄托：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”——李煜《虞美人》；“月上柳梢头，人约黄昏后。”——朱淑真《生查子》；“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”——陆游《游山西村》；“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。”——高适《塞上听吹笛》。读这样的句子人能感受一种亲切，这时的月是善解人意的，可以千里迢迢寄相思，也可以依依惜别云里去。

有些句子让月亮驻守在时空刻度里：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”——王昌龄《出塞》；“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”——刘禹锡《石头城》；“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”——温庭筠《商山早行》。读这样的句子会发现月是奔波命，操持岁月昼夜不舍。把掉队的星星甩了很远很远，形单影只地跟着时间走，重复一种枯燥乏味的重复，但每每能把自己打扮出动人的样子，你不知道它的实际年龄。它的童年、青年、中年和老年在光年的面前丢失了身份证原本，谁都不知道它到底是老还是年轻。

有些句子把月亮描摹成唯美的意境和画面：“大漠沙似雪，燕山月如钩。”——李贺《马》；“雁字回时，月满西楼。”——李清照《一剪梅》；“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”——李煜《相见欢》；“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”——白居易《暮江吟》；“山高月小，水落石出。”——苏轼《后赤壁赋》；“ 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”——张若虚《春江花月夜》。读这样的句子可以闭着眼睛去冥想，让万籁俱寂、形态各异的月亮从意念的闺阁中走来，走得仪态万方、活灵活现，所有的人都可以请它进入自己的文章和画卷。它是无字的诗。

有些句子让月亮恪守于本身，以个性魅力形成装饰：“月明星稀，乌鹊南飞。”——曹操《短歌行》；“鸟宿池边树，僧敲月下门。”——贾岛《题李凝幽居》；“海上生明月，天涯共此时。”——张九龄《望月怀远》；“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”——柳永《雨霖铃》；“清风明月本无价，近水遥山皆有情。”——梁章钜《沧浪亭志》。读这样的句子你可以想象一轮勤快的皓月走出漆黑，瞬间刷新了夜空，静谧悄悄地出世。等圣洁和空灵长大了，青梅竹马一样地手挽着手走来。彼此望断秋水，又相逢于巫山，两情相悦，把酒问青天：“但愿人长久，千里共婵娟”就这么诞生了。

以上句子读来都好，可谓遐思不已，各具情态，神韵俱佳。其中成就最突出的当属张若虚，他写月可谓超凡脱俗，入了化境。许多句子让人过目不忘，融汇入心。但如果把李白搬出来，把他和张若虚写月、吟月、歌月、颂月的诗句列出来进行比对，我实事求是地说，若仅就两人一些写月名句的艺术成就而言，应该是浓妆淡抹，各有千秋。但若从表达的多样性，选材角度的多元性，写月诗歌的总数，和痴月、爱月、迷月的程度看，李白应该是力拔头筹，无人可比的。

为了验证自己的观点，车老师又忙里偷闲翻阅过不少介绍李白的文本和诗集，发现诗人与月的确有不同于常人的特定关系和不解之缘。

首先，不同凡响的生和死把李白和月联在了一起。李阳冰在《草堂集序》中说：“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字。世称太白之精，得之矣。” 将李白出生说成是其母临盆之际因长庚入梦而出，给人的感觉是太白金星转世，它不仅诠释了李白的名和字，也把未来大唐诗坛的一颗巨星和永存人间的一轮皓月相提并论了，夸大了李白空前绝后的超人才华。 至于李白的死也就因李白爱月，后人爱李白，而生发出一段谁都知道不是事实，但谁都希望成为事实的传说。这个传说出自五代人王定宝所著的《唐摭言》：“李白著宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉，入水捉月而死。”这样的传说不仅有人深信不疑，而且添油加醋。元人王伯成的《李太白贬夜郎》杂剧中，不仅写了李白入水捉月，还加进了一条大鲸破浪前来，李白跨上鲸背，腾空而去的情节。当然也有许多相左的观点，出语尖刻，直驳这是无稽之谈，但马上有人出来调解说：可以理解，应当允许人们表达善良的愿望。

另外他还认真翻查了李白留下的1050首诗歌中，发现从不同角度写月、吟月、歌月、颂月的诗就有320首，几近三分之一，是迄今为止所见的诗人中写月最多的，而且在不同时间，不同氛围，不同地点，不同心境对月有不同的描写、形容、比喻和借用，已经到了出神入化、登峰造极的境地。

在李白笔下，月是有灵性的，是知己，是灵魂，可以“永结无情游，相期邀云汉”，细读你会发现：李白观月之细举世无双。 李白看月与常人的审美不同，慧眼独具，别出心裁。创下了古今诗人写月之最：

他用状物的眼睛去看月亮，就有了：风月、海月、江月、湖月、溪月、水月、云月、山月、沙月、星月、松月、天月、冰月、云外月、青天月、石上月、坟上月；

他用时间的眼睛去看月亮，就有了：春月、新月、初月、夕月、夜月、归月、晓月、寒月、秦时月、汉时月、古时月；

他用绘画的眼睛去看月亮，就有了：皎月、素月、皓月、明月、朗月、清月、白月；

他用形象派的眼睛去看月亮，就有了：半月、弯月、片月、薄月、缺月、席月、禅月、浮月、高月、好月、孤月；

他用地理学家的眼睛去看月亮，就有了：镜湖月、洞庭月、潇湘月、金陵月、天门月、秦地月、竹溪月、西楼月、三江月、芦洲月、五溪月、海上月、洲前月、江月、瑶台月、秦楼月、峨眉月、沦岛月、淮月、楚关月、秋浦月、西江月、边城月、碧山月、后湖月、万里月。

如此多的意象，不敢说是后无来者，但一定是前无古人的。在李白心里月已不是月，“暮从碧山下，山月随人归”，它是“连天接海隅”的一份寄托，不离不弃，不用俗眼看人，一身清光均等万物。这时天人合一，一切归于简单，花前月下也好，醉卧松下也好，冷对牢窗也罢，一轮月可以是心中的任何意象：是家乡，是父母，是儿女，是知己，是红颜，是小乔初嫁了。

这时月也不是一个静止的无生命的物象，它与诗人在精神上是相通的，成为具有人格意义的喻象，这时诗人就跳离了一般的背景渲染和情感寄托，不再是“我寄愁心与明月”，而是李白即月，月即李白。这时的李白通达豁然，心与天齐，他超越了时空、距离的物理隔断，进入无我无物只有月在的境界，他看月、呼月、望月、对月、邀月、问月、醉月、弄月、赏月、吟月、游月、思月、舞月、观月、待月、行月、引月、赊月、乘月，以至于要上天揽月，入水捉月。

月系着李白的生死，月是李白的世外桃源，月是李白的诗魂，月是李白发酵灵感的一枚酒粬。

赏析/黎峰