酷炮爷爷说周易国学与传统文化冷知识

90%的人,逃不出《兑卦》的定律!

2018-12-06  本文已影响19人  酷炮

今天咱们介绍“兑为泽”卦,同卦相叠,上卦为兑,下卦亦为兑。兑卦在八卦类象中,代表西方、秋季、湖泽、羊、可爱的少女、娱乐、吟游歌唱 …等一系列很带有欢悦和浪漫色彩的事物。因此,兑为悦也,就是令人喜悦的意思。

从整个卦形看,二泽依附(丽)在一起,彼此流通,互相滋益,就像人与人之间心灵的沟通,又好比人与人之间互相关心、互相帮助。世界需要欢悦与和谐,人与人之间愉悦相处,亦是社会和谐的基础。

兑。亨,利,贞。

兑卦:亨通。吉利的贞卜。

看了前几期的同学可能会问了,屯、无妄、临、随他们都和乾老爹一样,头上闪着“元亨利贞”的光环,而到了兑,为什么仅仅是“亨利贞”,元到哪去了?

古人是这样解元亨利贞的:
解法一:
四字拆分,单个理解。元, 始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。
解法二:
“贞”是动词,是“占卜”的意思,四字应为“元亨,利贞”,是“大吉,吉占”的意思。

两种说法其实都是对的,只不过是站在从不同角度提出的。

上回我们讲了宋仁宗,这里还要提及一下。在一次联欢活动中,辽国使臣出联“三光日月星”,北宋苏东坡对了下联一一“四德元亨利”。四德其实就是“元亨利贞”,因为北宋仁宗名字是赵贞,所以苏轼只说四德元亨利,既避尊者讳,又潜在夸了仁宗。

事实上,四德是一体,不存在删一存三的。因为乾老爹的名讳是元亨利贞,兑卦小妺妹常伴乾老爹左右,自愿避开老爹的名讳中的一个字,也有表示谦虚的意思。

兑MM如此可爱,她在泽地萃(上兑下坤)居家做闺女的时候是“亨利贞”,泽山咸(上兑下艮)找了男朋友也是“亨利贞”,直到泽雷随(上兑下震)嫁鸡随鸡嫁狗随狗了,才恢复“元亨利贞”,那是要给娘家长脸嘛。

初九。和兑,吉。

初九:因和乐而喜悦,吉利。

对于和,不同的人有不同的理解。

朱子说:“身心收敛,则自然和乐。”讲的是人自身的心灵和谐。

范仲淹说:“天下富实,鸡鸣犬吠,烟火万里,可谓和乐者乎?”讲的是人与社会的和谐。

《中庸》说:“喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和”。以万物发展恰当、适度为和乐,讲的是人与自然的和谐。

大伙说的都很对,一个说的比一个好。老酷双手双脚鼓掌。

兑为泽为水,每个人的智慧是一滴水珠,与宇宙的智慧之海相和、交融,达到大欢喜的境界,就是和兑。

庄子是一介布衣,惠施是魏国的宰相,这并不影响他们成为一对互放嘴炮的好基友。

惠施对庄子说:“看见那棵大树没? 白送都没人要。就像老兄你的学说,大而无当,有什么用?”

庄子:“我拿这棵树来乘凉不行吗?”

惠施:“……”

庄子所体验到的平凡的喜悦之道,是惠施难以体会的。

我们学习兑卦,首先要学的就是“和兑”的精神一一发挥自己的主观能动性,遵循自然规律,与天地相协调,对自然万物的变化加以辅助和调节,像庄子一样达到和谐自在的喜悦境界。

九二。孚兑,吉,悔亡。

九二:因诚信而喜悦,吉祥,没有悔恨。

唐朝有个人路经武阳,遗失了一件衣服,走了几十里路才发觉,心中很着急。当地人劝他说:“不要紧,我们武阳县治安好,路不拾遗,你回去找,一定找得到。”那人半信半疑赶了回去,果然找到了自己的衣服。

这件事越传越广,武阳社会风气诚信,人与人之间关系和谐成为美谈。各地争相效仿,百姓因此能循礼守法,安居乐业。

九二阳爻为实,居中位,以德服人,是令人心悦诚服。以诚信待人,人亦热忱待之,互不猜疑。

道义和快乐是相辅相成的。以“孚”为基础产生的“孚兑”,体现了人的尊严和人世生活价值,是人们内心自然而然的至善追求。试想如果一个造假货、说假话、撒谎、浮夸、造谣、诬陷、虚伪矫饰、相互欺骗、不讲诚信的社会,又怎可能令人快乐!?

六三。来兑,凶。

六三: 寻欢作乐,蕴藏凶险。

六三:来而求悦,蕴藏凶险。六三阴爻居阳位,力小而任大,德薄而欲多,所行必不当。快乐没有错,但是信奉快乐主义,唯快乐为目标,肯定出岔子,凶多多。

南朝皇帝萧宝卷是一个奉行快乐主义的皇帝,为了寻欢作乐,造了仙华、神仙、玉寿三座奢侈腐靡的宫殿,又凿金为莲,贴放于地,令宠妃潘玉奴行走其上,号称“步步生莲”。

为了寻开心,活宝皇帝发明了一个遗臭千古的宫廷游戏: 在宫中开集市。由太监宫女假装商贩卖东西,皇帝cosplay凶恶的城管,专逮违规摆摊的商贩,抓住了就往死里打。

没多久,宫中游戏都玩厌了,萧宝卷又开始频繁往宫外跑,一个月中有20多天,不是在出宫,就是在出宫的路上。

萧活宝出宫寻刺激,不是看上了哪家秦楼楚馆的姑娘,而是迷上了“拆迁游戏”一一强拆民间违规建筑。

怎样算是违规建筑?当然是老萧说了算。反正看哪个老百姓家的房子不顺眼就拆哪家,时间地点随机,白天夜晚不定,百姓惊慌失措满街乱跑,皇帝却看得哈哈大笑。

如果你以为皇帝的脑回路是城管水平,那就太低估他了。老萧还常常以人民的名义攀爬贪官豪宅,看上什么稀罕宝贝就直接拿走,当然不归国库,而是归他自已私有,谁敢阻拦就掉脑袋。

萧宝卷的荒唐终于连老天都看不下去了,在他当皇帝第二年,暴乱四起,金陵被攻破,南齐为梁所灭。

六三以阴爻居刚位,不中不正,又处在六三、九四、六五组成的互坎中,坎为凶险,处于坎险之中,却强行作乐,没有忧患意识,终于乐极生悲,所以六三爻辞为“凶”。

九四。商兑,未宁,介疾有喜。

九四:两泽并连,可互通有无,彼此受益,所以是商兑。(兑也具有交换的意思。)介,为隔断,为节操坚固。

九四处于互坎中,坎为思虑为商,为病为疾。九四处于互巽中,巽为迷疑,为利益。因为迷疑,所以未宁。最后,九四也在兑卦中,兑为悦为喜,隔除弊病,终将欢庆有喜。

在西方,赫耳墨斯是商业的守护神,又是雄辩之神,亦掌管牧羊人、辩论与灵舌,还唱悦耳动听的歌…真巧了,和咱们兑卦所展示的意象特别契合。

古时候乡国与国之间的使者,通常也由商人担任。著名的使者马可波罗(Marco Polo)就是商人家族出身。

传说古罗马恺撒大帝去剧院看戏时,穿了一件中国丝绸制作的惊艳长袍,把在场所有观众都看得目不转睛。中国丝绸是怎么到欧洲去的呢?这个故事和兑卦九四爻有关。

公元前126年,历尽千难万险,出使西域13年的张骞回到了长安。当初出发时的随从只剩下了一个人。

原来,在出发途中,张骞一行不幸被遭到匈奴骑兵袭击。汉人寡不敌众,死的死,伤的伤。 张骞也被软禁在草原,每日风餐露宿,放牛牧羊,11年后才逃出来。

逃出后的张骞不辱使命,摸清了西域各国的方位、人口、兵力、风俗、物产等信息,带回来很多中原没有的玩意儿,比如葡萄、蚕豆、芝麻、核桃啦这些良品铺子中常见的美味小食,就是当年张骞带回汉朝的。

张骞还发现咱们的丝绸、茶叶等在西域是畅销奢侈品,令许多外国人眼巴巴地日思夜想,他们早就希望能和汉朝友好通商,可以现货直发,包邮到家。

汉武帝见到张骞,得到这些消息,十分感动: “张骞你要不要这么优秀,要不要再走一趟?”

于是张骞再次出使西域,联合乌孙等国共同抗击匈奴,将匈奴这一阻挠隔绝肃清后(介疾),打通了通往西域的道路(有喜),从此中国和西方各国的商旅、使团络绎不绝,大伙儿都享受到了买买买的乐趣。

九五。孚于剥,有厉。

九五,孚,信任。剥,吞噬、减损。取信于有损自身之物,喜悦之事慢慢减少,重重危机即将来临。

世界是对立统一的,有欢悦美好的一面,就有剥落阴暗的一面。欢乐终究是短暂的,随着时间的延续,剥的命运将会来临。

安禄山第一次朝见唐玄宗,太子李亨在旁,安故意不拜。玄宗说:“这位是太子,朕百年之后,要将帝位交给他。”安禄山这才一脸天真地下拜:“俺打小没读过书,心中只知道有陛下,不知道有太子!

”这马屁拍得纯洁无暇,玄宗听了很受用,就像吃了一百吨防腐剂,大好江山万年长。

唐玄宗在勤政殿大宴亲信大臣,安禄山也赐座其中。安禄山见贵妃秋水横波,桃花晕颊,不觉屁股发痒,主动要表演一支胡旋舞。

安禄山拥有一个常人不能及的超级大肚皮,他一盘旋起舞,圆滚滚的肚皮就像个巨大的车辘轳一般地转啊转,“笑”果不是一般强大。全场笑得东倒西歪,玄宗好不容易忍住笑,指着他的大肚皮问道:“腹中装了什么东西,如此庞大?”安禄山脸不红心不跳,憨厚真诚地回答:“只有献给皇上的一片忠心!”

就这样,唐玄宗的笑点被安禄山独揽承包,这种能令皇帝“我一见你就笑”的技能,使他成了盛唐大红人。玄宗接二连三地对安禄山赐丹书铁券,晋爵东平郡王,又令他长期专任平卢、范阳等三镇节度使,形成强大的割据势力。

天宝14年,狡诈的安禄山自范阳起兵叛乱,史称“安史之乱”。历时7年的战乱,使唐朝从盛世巅峰向下剥落。

象曰:孚于剥,位正当也。九五居上卦之中,位人之极,本身位置正当,却将信任给了吞噬、损害自己的小人。为什么呢?因为小人能给他带来欢悦。只要是人,平民草根也好,九五之尊也好,都具有向往欢悦的本性。古今中外,又有几人能避免“孚于剥”呢?

上六。引兑。

上六:用欢悦引导世人走向正途,传递欢乐正能量。

人的本性都追求快乐,向往幸福。不同品行的人有不同的快乐追求,孔子推崇精神生活的快乐,孟子以“得天下英才而教育之”为快乐。先贤以引导他人向善为快乐。

传说古时君王为引导世人向善,创造了不少寓教于乐的文娱活动。譬如一种叫木射的游戏,以10红5黑共计15根木桩立于地上,10根红的上书:“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。”5根黑的上书:“慢、傲、佞、贪、滥。”游戏双方各持木球滚出击打对面的木桩,击中“美德”较多的一方为赢,君王与官员百姓共戏同游,其乐融融。

今天的生活方式已与古代大不同,娱乐项目日新月异,声色犬马灯红酒绿,人们内心的快乐却越来越少。在这个危机四伏的世界,在拥挤的街道上、地铁里,满是一张张冷漠、麻木、疲惫的面孔。拥有权势、名利、金钱,都无法解决现代人内心的恐惧和焦虑。

象曰:上六引兑,未光也。上六以阴爻居柔位,又在兑卦之终,喜悦已近尾声。患得患失、欲壑难平的人,永远达不到真正的欢乐,因此需要“引兑”,这也是人类善待自己最好的方式啊 !

小 结

兑卦的爻辞,从初九往上越往高处走,想要获得喜悦就越难。如果将爻位与社会地位对应,初九代表草根阶层,最喜“和兑”。九二代表乡绅贤士,与之相应的是“孚兑”。六三代表土豪贵族,切忌追求感官欢欲,“来兑,凶”。九四“商兑”,代表王公大臣,心系家国利益,后天下之乐而乐,克服困难将有欢庆之事发生。九五代表君王国主,是最不可以沉沦于欢乐的人,不然将导致“孚于剥”。上六引兑,代表退位或有影响趋势的人,也是兑卦的尽头。

兑卦的基本精神,在于初九和兑,因此兑卦最适合咱们老百姓研习。兑卦能“振民志”,能令人重新燃起对生活的信心和力量。学习和实践兑卦,能为内心打开一扇门,带来一种更高的生命价值体验。

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