从人性角度探究禅让制的真实性

    禅让，是指古代统治者生前活着的时候把首领之位让给别人，"禅"意为"在祖宗面前推荐"，"让"指"让出帝位"。"禅让"又分内让和外让，内让是让给自己同姓的的兄弟或子孙，外让是让给外姓的人。禅让制给我们展现的是一个"能者上，不能者下"的任人唯贤的理想社会。但是这种理想社会真的存在吗？

    据《史记》记载，尧是黄帝以后比较著名的部落联盟首领，尧去世前，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝；舜晚年又把位置让给了禹，交接稳定，一片祥和。但是，在《竹书纪年》里记载，尧当初准备把帝位传给儿子丹朱，但舜将尧囚禁在平阳，并阻止他们父子相见，最终篡位成功。到了舜的时期，历史重演。舜准备把位置传给儿子商均，但是那时禹因治水有功，深得民心，将舜流放"苍梧之野"，并最终死在那里。舜的两个妃子娥皇、女英闻讯，"相思恸哭，泪下沾竹，文悉为之班班然"，即为湘妃竹由来。到了禹当政后，为了避免这种情况再发生，他很早就帮助儿子启培植势力。在禹死后，虽然也有伯意大臣造反，可实力不济，最终启成功继位，中国第一个王朝就此成立，自此王位世袭成为铁律。

    《史记》和《竹书纪年》的说法是有很多区别的，但遗憾的是，可能后者更接近现实世界。因为即便在原始社会，拥有强健身体的个体都在争抢各种生存资源。进入私有制社会之后，部落首领更是拥有了绝对的生杀大权和分配权力，比如尧下令处死鲧，流放大臣共工；舜和禹在位时经常聚会各路诸侯，发动战争，甚至斩杀不肯从命的重臣，这些都可以看出首领至高无上的权力。所以，与其说尧、舜、禹不切实际的禅让，不如说是权力争夺激烈，是私有制进一步发展的需要和结果。

    与尧舜禹相似的一个禅让的例子就是望帝。望帝是古蜀国的君主，但是在他当政时天下发生大洪水，庄稼被淹，百姓苦不堪言。望帝身为开明之君，想尽办法治理水患，最终毫无成效，正在其愁苦之际，河里突然飘来了一具尸体。望帝心生善念，便将其打捞了上来，谁知"尸体"一上岸便活了过来。此人自称"鳖灵"，乃是楚国人。望帝发现此人非同凡响，学识广博，于是将其收为丞相，让他主持治水。鳖灵带领人们将巫山凿开，洪水终于从盆地中流出，老百姓得救，望帝万分欣慰，于是便效仿舜帝将帝王位禅让给了鳖灵，自己则选择隐居，而鳖灵顺理成章的成为了古蜀国的君主。传说的前半段很美，望帝为了天下百姓，传位贤人，自己却隐退了。但是故事的后半段却感觉那么凄惨，传说望帝因思念家乡，化而为鸟，哀叫啼哭出血，把山上的杜鹃花都染红了，因此有了"杜鹃啼血"一说。只要稍微思考下就会觉得这个故事有蹊跷，鳖灵当上国君之后，杜宇为何要隐居，并且有家不能回？化为杜鹃鸟又要哀鸣不止，最终啼出血来，说明其心中定然有天大的冤屈。有研究中国神话的学者认为，其实望帝禅让只是一场政治上的阴谋，应该是鳖灵篡夺王位，然后流放了望帝，望帝心有冤屈又无处可申，悲愤交集，化身为鸟。

    因此，有专家认为，所谓的"禅让"可能是后世的统治者对其行为的一种掩饰和美化而已。统治者对权力的争夺早就失去了底线，即便是同姓间"内让"，也是一地鸡毛。明朝时期的"夺门之变"就见一斑。明朝皇帝朱祁镇被瓦剌胡人俘虏，其弟郕王朱祁钰被于谦等人推举为皇帝，是为明代宗。但是后来朱祁镇被瓦剌放回，可弟弟朱祁钰不仅不肯让位，而将朱祁镇软禁起来，派锦衣卫严密监控，宫门上锁，并且灌铅，食物仅能由小洞递入。然而朱祁镇在一部分大臣和宦官的支持下发动政变，再次当上皇帝，即位后不久就毒杀弟弟明代宗，其嫔妃全部赐死。

    真实的历史可能比史书的记载更加曲折和精彩。"人生如戏，戏如人生"，深入了解人性，可能让我们更加方便地窥探历史真相吧。