骆秉章身世真有不能见光之处吗？
最近拿到了广东人民出版社2018年11月出版的《骆秉章传》，乃“佛山文化系列丛书”中的一本。作者再次提出了“骆秉章身世之谜”。甚至认为在《花县志》和骆氏族谱《骆氏内黄簪缨世》中查到了骆秉章在花县考秀才童试的两个担保人谢敦庆、骆曜，“意味深长“、“这里透露的信息不能不让人怀疑，骆秉章的身世，果有不能见光之处。”
骆秉章的身世，真有不能见光之处吗？
1. 骆秉章的祖先和始祖
骆秉章身世真的是个谜团吗？有人甚至考证说骆秉章是甘肃伏羌骆英的后代。但骆秉章在《花峰骆氏序》中明确指出自己是道德公的后代。
根据台湾中央研究院历史语言研究所明清档案工作室的记载，骆秉章的祖先是骆产，始祖是岭南骆氏始祖之一骆道德（讳达元，字道德，号敬三）；生于后唐天成丙戌年（926），卒于宋大中祥符二年（1009），官居中顺大夫转运使副使，享年八十四岁。道德公于五代时由浙江金华府义乌县杨塘村吉安里入粤，初居番禺高增（今广州白云区高增村），后迁居南海乌石岗（今广州花都区骆村）。骆秉章撰写的《花峰骆氏谱序》，也肯定了这个说法。
花都骆村族谱记载说，骆道德是“初唐四杰”之一骆宾王的后人。“世居浙江金华府义乌县，……四十七世祖骆宾王公，妣宗氏。……五十九世祖骆锦龙公，妣杨继李氏。长子骆子韶，号浩然，字九成，本支系六十世祖，由浙江迁广东省南雄府始兴县沙水村珠玑巷。次子，子德，号道德，字敬三，由浙江迁广东番禺县高增村”。但是，骆道德是骆宾王的后人说法，也许还需要更多的旁证资料。
2. 骆秉章的祖父和父亲
据台湾中研院历史语言研究所明清档案工作室的记载，骆秉章的曾祖父是骆浩三，祖父骆逢，父亲骆珝元（成斋）在佛山以经营手工扎作和代写挥春维生。
图1 某书里面对骆秉章的质疑
该书提出说骆秉章在道光二十七年八月初二“奉 先慈灵柩安葬於沙坑乡新岗，先室陈氏附葬。”提出疑问说：“陪伴‘先室’ 的是‘先慈’而不是‘先严’，怪乎？”
下面是《骆秉章自订年谱》（王云五主编，台湾商务印书馆，1978年）第35页，明明是说：“奉先严慈灵柩安葬于沙坑乡新岗。”应是父母合葬，无须怀疑。
图2 骆秉章自订年谱中的记述
因此，骆秉章的父母合葬是确实存在的事实。作者根据的可能是 清光绪二十一年（1895）思贤书局刻本。该刻本已经明确说自己不是原始版本。因此作者根据思贤书局刻本大发议论，对这番议论应该感到奇怪的应该是读者吧。
广东人民出版社的《骆秉章传》甚至对骆秉章的父亲骆珝元的存在也表示怀疑。而《骆秉章先生自订年谱》中记载；“道光五年，三十三岁。是年回花岭乡在大宗祠教读，四月初十日丁父忧。”由于丁父忧，骆秉章无法上京参加道光六年的会试。
3. 骆秉章是长子吗
亚壶的《骆秉章之谜》说骆秉章是长子。但《骆秉章年谱》载：“道光四年甲申。三十二岁。是年租细巷廖家厅教读。二月，女报杏痘殇。七月，先二兄病故，八月，三女生。”
说明骆秉章（骆俊）在弟兄三人中排行老三。
4. 骆秉章的出生地
《花县文史》第三期说：骆俊（骆秉章）回乡认祖归宗时，当时的骆村族长骆洪章（鸿彰）因骆俊祖母已经改嫁，竟不承认骆俊是骆村人。”并引用“骆村举人华岭中”坐实了骆秉章的祖籍就在骆村。
图2 骆氏家刻本中的内容
但他出生地在哪里？该书提出：“骆秉章年谱载：’乾隆五十八年（1793年）癸丑三月十八日子时，出生于花县。‘ 时辰很清楚，可是除此之外，没有村落的名称，……。”认为骆秉章就生在骆村。
提出这种说法的人，根据的可能是清光绪二十一年（1895） 思贤书局刻本的《骆秉章自订年谱》。1978年台湾商务印书馆出版的王云五主编的《骆秉章自订年谱》（骆氏家刻本）并没有“出生于花县”一句。思贤书局刻本是根据骆氏家刻本修改而成，难免有臆想成分。”出生于花县“应该是思贤书局自己想当然加上去的。因此，骆秉章很可能不是出生在花县的某条村，而是出生在佛山。
5. 骆秉章的母亲
苏廷魁所撰的《骆文忠公神道碑铭》以及清末华岭族谱都说清楚了骆秉章的母亲是骆孔氏。
该书说骆孔氏：“母子俩远走他乡，而且一走就到了有家不能归的地步，看来不一定是改嫁。骆母像是瞒着夫家人偷偷溜走的，当然得有人相助，助他们的人，也许就是年谱里出现的第一个名字——郑端州。”这里说骆秉章母亲甚至是私奔溜走的（还不是改嫁）。
既然骆秉章的祖母带着儿子骆珝元离开骆村，并且成功实现了寡妇改嫁，就不会再派儿媳妇骆孔氏回骆村当卧底，甚至生子，直到儿子五岁大时才“瞒着夫家人偷偷溜走”，这样的狗血剧情显然不合情理，这纯属没有任何证据的胡乱猜测。页只有砖家才想得出来。
二、关于骆秉章“冒籍”被讦
本书说：“颜嵩年的笔记《粤台杂记》记载：’嘉庆戊辰（嘉庆十三年，1808）归安姚秋农文田督学广州……‘，嘉庆戊辰，是骆秉章记录自己头一年考秀才的年份， 颜嵩年虽没提骆俊的名字，但”被仵“的人，地点都与骆俊吻合，何况还是冒籍。”
在搜狗百科查找姚秋农的简历：
嘉庆4年（1799），姚文田考取状元，授翰林院修撰。
嘉庆5（1800）年，出任广东乡试正考官。
嘉庆6年（1801）出任福建乡试正考官。后任广东学政。
嘉庆11年（1806），充任日讲起居注官。
嘉庆12年（1807），出任山东乡试正考官。 不久，姚文田因父丧丁忧归故里。
嘉庆15年（1810），三年丧服孝满，姚文田迁任詹事府右春坊左中允、充任日讲起居注官。出任河南学政。
可知，姚秋农任广东学政是在嘉庆六年到十一年。嘉庆十三年（1808年）姚秋农丁忧在家，骆俊冒籍的事与姚秋农根本没有半毛钱关系。只可以作为骆秉章“冒籍”被讦的一个旁证吧。
三、骆秉章身世的拼图
历史学者沈志华说：“历史研究，就像是拼图游戏，档案、史料，就是那些碎片。”。
根据上面的分析和已有资料，可以将骆秉章的身世作出如下拼图：
1.骆秉章是道德公后人，祖居是骆村
2.骆秉章的曾祖父是骆浩三，祖父骆逢，由于勤劳耕作，家境小康。由于骆逢早逝，留下妻子和儿子骆珝元。孤儿寡母，受人欺负，被逼离开家乡（到佛山），后来改嫁。在母亲的坚持下，珝元仍然姓骆。
3.骆珝元长大后娶妻孔氏，生子三人。骆俊（秉章）排行老三，在佛山出生。
4.骆珝元将希望寄托在儿子身上，骆俊在佛山入学读书。
5.嘉庆十三年，骆俊在南海童试中得第一名，但被人告讦“冒籍”。
6.骆俊回乡认祖，骆村主事骆鸿彰怕他回来争祖产而拒绝了他的认亲。
7.骆俊返回佛山途径大涡墟，得到同姓大涡乡民帮助，到华岭村找到骆秉行，收留入籍。
8. 嘉庆十七年，骆俊参加花县县试，得中秀才。嘉庆二十四年，骆俊在省试得中举人。
9.于是有了“骆村举人华岭中”的故事。
所谓骆秉章出生在骆村，骆村的老人甚至能指出骆秉章少年时玩耍过的石墩，这只能是一种子虚乌有的传说而已。骆村的老人再老，也不可能亲眼见过200多年的幼年骆秉章。所以，至于该书说骆俊的母亲带着骆俊“母子俩远走他乡，而且一走就到了有家不能归的地步，看来不一定是改嫁。骆母像是瞒着夫家人偷偷溜走的，当然得有人相助，助他们的人，也许就是年谱里出现的第一个名字——郑端州。”实际是将骆秉章祖母出走后来改嫁一事，说成是私奔溜走的（还不是改嫁），然后张冠李戴转移到骆秉章母亲身上。
四、历史研究的态度
1.研究历史，第一手资料很重要。各种历史资料的可信度如下：
档案原件〉二手资料〉综述〉野史〉笔记闲谈〉故事传说。
至于民国时梁启超等创作的石达开伪诗、许国英撰写的石达开日记、奉孙文之命，刘成禺为“吾党宣传排满好资料”写出的《太平天国战史》等，其可信度为零。
2.不能胡乱推测
胡适说：“大胆假设，小心求证。”这才是严谨的治史态度。
至于该书认为在《花县志》和骆氏族谱《骆氏内黄簪缨世》中查到了骆秉章在花县考秀才童试的两个担保人谢敦庆、骆曜，“意味深长“、“这里透露的信息不能不让人怀疑，骆秉章的身世，果有不能见光之处。”
这明显是推论错误。由A不能推出B。由两个担保人太普通的事实，不能推出骆秉章身世不可见光的事实。
由于这两个担保人实在太平凡，没有什么了不起的生平事迹。在骆秉章发达之后，将为骆俊担保的事情记上一笔，这也是人之常情吧。
至于有人认为骆秉章的身世不能见光，恐怕说的是骆俊祖母再嫁的事。寡妇再嫁，在风气开放的唐朝，不算什么难事，但在理学盛行的明清时期，确实比登天还难。虽然清朝法律上允许寡妇改嫁，在明清两代，寡妇改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。但骆秉章祖母带着儿子远走佛山，寻找可以托付终身的男人，还保留了骆家的火种，这件事不是见不得光，而是应该值得称道。
