（159）念佛治病 |《文钞》如是说

（1）

「念佛功德，不但能往生西方，并能消除奇灾横祸。凡怨业病，医不能治者，若至诚念佛，久之皆得痊愈。以医者只能医病，不能医业。惟念佛则身病心病，无有不治也。」摘自《印光法师文钞》•南京素食同缘社开示法语

（2）

视佛像一如活佛，视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。至于平时念佛，声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。

念佛虽一切时、一切处，皆无妨碍，然须常存敬畏。必须视佛像一如活佛，视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。

虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。

吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。今之在家读佛经者，皆犯此病。故于有缘者前，每谆谆言之。（《新编全本印光法师文钞》卷二第200页 与徐福贤女士书）

（3）

且终日终年终身念佛之人，岂可于佛，不行礼敬。十大愿王，礼敬居首。座下一切可以不，礼佛决不可以不。若不礼佛，便难感通。何以故，以身图安逸，心之诚亦末由必致其极也。（《新编全本印光法师文钞》卷三第524页 复法海大师书）

（4）

病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。

倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。

汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理会，彼作声，也不理会作怕怖，不作声，也不理会作欢喜。但至诚恳切念，自然业障消，而福慧俱皆增长矣。

——《印光法师文钞》•复某居士书

（5）

印光大师：至诚念佛菩萨名号治好顽病的事例

　　诚之所至，金石为开。又少实胜多虚，大巧不如拙。黄涵之作宁、绍台道时，发心吃长素，劝其母亦吃，为备素菜，则但吃白饭。涵之函询作何法方可。光示代亲至诚忏悔，业消则能吃矣。未一月而长素矣。

戚则周之女，年十九，双目失明，伸手于前亦不见。来信以告，时彼在山三圣堂，得信即欲回家，送其女于杭州尼庵。光令写信与其女，令至诚念观音圣号，未一月亲自写信告愈矣。

一女人于十六岁时得气疼病，每日必二三次发，发时辄疼得要命，今年五十六岁，来求皈依。光令至诚念观音。并与一药方，即《文钞》中《戒烟方》，但不加烟。彼即熬一料，头一次吃，气便不疼。四十一年之群医莫能为力之痼疾，一经一次吃药，即完全好矣。非至诚念菩萨名号故，得遇此方乎?此三者，皆用力少而得效大，乃诚也。

　　汝为母之痼疾，叹无法设，光责以何不念佛求消母业，汝便写出许多经佛礼拜，然亦不见功效。以是写的所谓少实胜多虚。设汝果真实如此礼拜持诵，汝母之痼疾不愈，光当瞎眼，天地当易位，日月当倒行矣。有是理乎?

光恐汝诚之一字，或未致意，故为汝取名慧诚。即知汝诚在笔上，不在心上。使在心上，断不至如此修持，了无所益也。汝欲生为圣贤之徒，殁入极乐之邦，须完全将所有之假心相丢到大海外，认真作实事。说到就要做到，做不到就不肯说。能如此，则于汝祖宗父母大有辉光。光亦可借汝之实行功德，消除罪业。

若以为光未亲见，便好随汝妄说，即使光认以为真，天地鬼神、诸佛菩萨亦认以为真乎?汝具此心，即不孝以欺亲、欺师、欺佛。亲师岂真能欺乎?汝徒自欺耳!

光以汝尚明理，故累下针锥。若以光为过，则请从此勿相往还可也。君子可欺以其方，难罔以非其道。非光过为刻论，以汝之所说，前后不相应，而且其事颇非汝在监中所能办到者。光虽无道德，阅世已六十八年(注：此文写于民国十七年)，故不情之事，颇难瞒哄。祈痛改之，否则将终身为儒佛之罪人矣。

　　节选自印光大师：“复章道生居士书三”

（6）

又今之世道，乃患难之世道。倘肯至诚念佛，决定冥冥之中蒙佛加被，令不受危险也。凡有疾病，或遇凶祸，或求儿女，均宜至诚念佛，决定可以如愿。

---（复周陈慧净居士书）