论语第三十二篇 为政第十六则

1、原文

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

2、傅佩荣原文

孔子说：“批判其它不同立场的说法，难免带来后遗症。”

中国古代，“异端”即与我不同的主张，并不代表一定不对。孔子希望大家“道不同，不相为谋”，但不必互相批判。

傅佩荣：以切磋代替批判

自古以来，心灵的自由不能被抹杀。坚持心灵的自由，比如追求科学真理，追求哲学真理，追求艺术真理，始终受到人们的尊重，这是最主要的原因。

我们对于不同的说法，采取的态度有两种：一是尊重，一是容忍。换句话说，真理不辩自明。孔子的原则就是不要批判别人，因为批判不同立场的说法，难免会造成争论不休的祸害。

心得

“党同伐异”是许多人对待不同意见的态度。孔子说：“攻乎异端，斯害也已。”意思是说，去攻击，批判那些和自己有不同立场及意见的人与事，是一种有害的行为。朱熹集注：“专治而欲精之，为害甚矣。”意思是：仅钻研于义理之一端，是有害的行为。

孔子主张切磋代替批判，“不合时宜”的他在那个时代，不同观者观点者众多，都去批判恐怕要成为斗士，而不是先哲。因此，他采取的态度是不争辩，让时间来说明问题。

学生有不同的意见时候，孔子更多的是无奈。如阳货篇里，宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安，则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。宰我出。子曰：予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎（宰我请教说：为父母守丧三年，时间未免太长了。君子三年不举行礼仪，礼仪一定会荒废；三年不演奏音乐，音乐一定会散乱。旧谷吃完，新谷也已收成；打火的燧木轮用了一次。所以守丧一年就可以了。孔子说：守丧未满三年，就吃白米饭，穿锦缎衣，你心里安不安呢？宰我说：安。孔子说：你心安，就去做吧！君子在守丧时，吃美食不辨滋味，听音乐不感快乐，住家里不觉舒适，所以不这么做。现在你既然心安，就去做吧！宰我退出房间后，孔子说：予没有真诚的情感啊！一个孩子生下来，三年以后才能离开父母的怀抱。为父母守丧三年，天下人都是这么做的。予是不是对他过世的父母也有三年的爱心呢）？

世人与孔子入世的人生理想不同的时候，孔子不改变，不争辩。真理不辩自明，他的坚定与坚持，让世人皆知，孔子是明知不可为而为之的人。如宪问篇里，子路宿于石门，晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与（子路在石门过了一夜，第二天清早入城。守城者问子路说：你是从哪里来的？子路说：我是从孔家来的。守门者说：就是那位明知道行不通，还一定要去做的人吗）？

现在，网上每天都可以见到各种争论，尤其是像方舟子这样的“学术斗士”。一会儿揭发中国科学界和教育界的学术腐败现象，一会儿批判新闻界的不真实报道，一会儿又批判基督教、伪科学、伪气功、伪环保，批评中医，忙得不亦乐乎。前不久他又身陷“引力波”道歉门，再度成为热议话题。他打的是不是真的“假”，我们不太清楚，但是他打假的范围之广，之频繁，倒是有目共睹。大家对他的做法褒贬不一，有人说他是科普的正义斗士，也有人说他打假是为了挣名气，为了掩盖其真实的目的和利益链，即方舟子背后是孟山都、洛克菲勒基金会和中央情报局大后台。孰是孰非，我们不清楚，但是总是攻击别人，引总是挑起争端，处处树敌，一会儿被封杀，一会儿打官司，至少有哗众取宠的嫌疑。即便是以大众科普为己任，也不用如此言辞激烈，甚至偏激。这不正是“攻乎异端，斯害也已”典型案例吗？

比较之下，孔子对待不同观点宽容大度，确是谦谦君子！

                     2016年4月20日