“学而时习之”到底是什么意思？

昨天上午参加一个读书会活动，老师带大家读《论语》。

对开头的“学而时习之，不亦说乎”大家就有很多不同的解读。

我上网查了一下，也是众说纷纭。

宋代大儒朱熹在《四书集注》中将此解释为“学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣”。

人教版教材中将“时习”解释为“时常地复习”，意思为“学习并时常复习，不是很快乐吗”，与朱熹的解读基本一致。

杨伯峻在《论语译注》中的解释是：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”

部分学者的解释是：“学到了（知识或本领）以后按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗？”或者“学过之后，还能在适当的时机来实践运用，不也很高兴吗？”

有人对此都不认同，根据甲骨文中的“学”、“习”、“时”三个字的来龙去脉综合分析，对“学而时习之”有以下四种解读：

首先，学过之后在适宜的时间里再复习；

其次，学过之后在适宜的时间里再实践；

第三，学过之后又时常复习；

第四，学过之后又时常实践。

最后结合“不亦说乎”，该人得出最后结论是： “学过之后在适宜的时间里再实践，解开心中疑惑带来愉悦感”。

不知各位读者有何高见，我的理解是这样的：

结合“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我们知道孔子是倡导快乐教育的，这个快乐教育的本意是享受到学习的快乐。

所以对“学而时习之，不亦说乎”，我的解释就是：“学会（到）了，然后时不时在生活（工作）中践行，不是一个令人愉快的事情吗？”或者说：“学以致用，不是令人愉快的吗？”

书读百遍，其义自见。说的是有的书可能晦涩难懂，但读的次数多了，也就能理解书中的意思了。

有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。说的是每一个读者的社会阅历和阅读的角度不同，同一本书读出来的意思也不尽相同。

如果一定要还原作者的本意，就要了解作者的生活经历和写作背景，尤其是了解当时的语言环境。在漫长的历史发展进程中，语言也一直是在变化的。

说中国传统文化博大精深，就是因为传统文化历史悠久，变化很大，了解的和不了解的都可以解读，想说的都可以说一下，只要胆子大、声音大，总能揽到一些拥趸。

回到对“学而时习之”的思考，有人解释说“学习”一词就是来源于“学而时习之”，复习、温习也都是近现代词汇，就连家庭作业诞生的历史也不过一百多年，所以我们要读透文字后面的意思才能用现代语言来表达而不会引起歧义。

有人讲庄子在《庄子·天道》中讲“轮扁斫轮”的故事就是想告诫我们千万不可迷信书本，但我的理解却是作者不一定能用文字表达自己的思想，读书一定要想办法读懂。

维特根斯坦和费曼都谈到了一些书为什么晦涩难懂的原因就是因为作者“无法准确地用生活中的语言表达”和“滥用大词”。

《传习录》中（46.16）九川问：“此功夫却于心上体验明白，只解书不通。”先生曰：“只要解心。心明白，书自然融会。若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。”

王阳明也把这个现象解释的明明白白，这也是我佩服王阳明的诸多认知的一个小点。只是王阳明说的“解心”实在不是一件简单的事情，不知各位是否理解了。