读《世说新语》（0056）：叩洪钟伐雷鼓

原文：南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事。”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟伐雷鼓，则不识其音响也。”

译文：南郡庞统，听说司马徽在颍川，特地从二千里之外去拜访他。到后，正遇见司马徽在采桑，庞统从车上对他说：“我听说大丈夫立身处世，应当成为带金印、佩紫绶的显贵，哪有委屈宏大的志向，而去做织妇所做的事的？”司马徽说：“您先下车。您刚才只知道斜路近便，可以走得快些，而不去考虑迷失道路的危险。从前伯成子高从事农耕，不羡慕诸侯的荣耀；原宪住在简陋的房子里，不肯去换取官宅。哪里有住着华丽房屋、出行骑肥壮马匹、身边环绕着几十个侍女，这样才算不同寻常的？这正是许由、巢父之所以慷慨激昂地辞让天下，伯夷、叔齐之所以长叹而耻食周粟的原因。即使像吕不韦那样用狡诈的手段窃取了秦国的爵位，家有千辆车子之富，也没有什么值得看重的啊。”庞统说：“我生长在边远之地，很少听到大道，今天如果不是敲响大钟，扣击雷鼓，就不能识得它们宏大深沉的音响了！”

拓展理解：司马徽（？—公元208年），字德操，颍[yǐng]川郡阳翟县（今河南省禹州市）人，东汉末年隐士，精通道学、奇门、兵法、经学，为人清雅，学识广博，后世又称“水镜先生”。

司马徽善于鉴别人才，有知人之明。庞统十八岁时，曾前往颍川郡拜见司马徽，司马徽很器重庞统，称赞他是南方州郡士人中的翘楚，庞统因为得到司马徽的品评而知名。汉末天下大乱，刘表入主荆州后，保境安民，供养士人；司马徽在此期间避乱荆州，开馆讲学，同时与襄阳名士庞德公、诸葛亮、庞统、徐庶等人结交。建安十二年（公元207年），左将军刘备前往拜见司马徽，司马徽向刘备举荐了诸葛亮和庞统，两人后来都被刘备任用为军师；诸葛亮更是辅佐刘备，成就帝王霸业。建安十三年（公元208年）七月，曹操南征荆州；曹操攻占荆州后，慕名拜访司马徽，打算重用他，但不久司马徽就染病去世。

“昔伯成耦耕”二句:伯成,复姓伯成,名子高，尧时立为诸侯。夏禹为天子时，他认为德衰而刑立，不如尧、舜，便辞去诸侯回去耕田。耦耕，古代的耕地方式，两人各拿一耜(sì，古代农具名)并肩而耕。

原宪：春秋时鲁国人，一说宋人。字子思，孔子学生。孔子死后原宪隐居，蓬户褐衣蔬食，不改其乐。桑枢:用桑条编成的门,比喻居处简陋。

许、父：许由、巢父。巢父为尧时隐士，在树上筑巢而居，人称巢父。尧把天下让给他，不受。

夷、齐：伯夷、叔齐，他们是商孤竹君的两个儿子。孤竹君遗命立叔齐为继承人，父死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，两人一同弃国隐居。武王伐纣，两人叩马而谏。武王灭商后，他们耻食周粟，饿死首阳山。

窃秦之爵:指吕不韦以计谋窃取秦国的爵位。吕不韦(？—前235)，阳翟（今河南禹州）大商人。在赵都遇到作为人质的秦公子子楚，认为“奇货可居”，便到秦为子楚活动，使其为秦王的继承人，后继位为庄襄王，生嬴政（即后来的秦始皇），以吕不韦为相，封文信侯。秦王嬴政继位，尊为仲父。

千驷(sì)之富：《论语》曰：“齐景公有马千驷，民无德而称焉。”驷，古代一辆车套四匹马，因称四匹马拉的车为驷，亦称一乘(shèng)。千驷即四千匹马。

史上有评：余嘉锡认为：以士元通家子的身份和其人伦修养，不应安坐车中呼而语，对德操如此不恭，且出言鄙陋，又：“观其问答，盖仿（扬雄）《客难》、《解嘲》之体，特缩大篇为短章耳。此必晋代文士所拟作，非事实也。”就此篇内容和形制看，余说诚为的论。然而，虽可看作晋人拟作，篇中的精神却真实地反映着当时士人的风采。德操有雅望贤能而从容耕桑，此旌表隐士在浊世、浊政中急流勇退，全人格，远祸患，表现出超凡的智慧。而能躬行践履，又需有特立不移的操守。其言其行，确为“洪钟”、“雷鼓”。从中也见出司马徽战国才士般的论辩雄风。

感悟：初读这个故事，对庞统慕名从二千多里的南郡到颖川拜访司马徽，当见到司马徽不下马施拜见礼，却出言嘲讽不逊，甚感不解。经过揣摩推敲，我恍然大悟：庞统是个智谋奇才，故意用失礼的举动和蔑视的语言，试探和激化司马徽，以此评鉴其品行和睿智。而司马徽不愧为是鉴别人才，有知人之明的高人，识被了庞统的“见面礼”，令其下马，用史实回答庞统的所问，句句铿锵有力，正向庞统所说的“叩洪钟，伐雷鼓”，识其言响后敬佩之至。