以仁忠之长法互让而事去

以仁忠之长法互让而事去

在世间细细揣度心本和事本，忠心志诚之士，不欺罔他人，尽己之本分，既属于自身分内事，也濡染着心外事。实干实行，少有表面上应付的态势，不尽心力于调欺行为。虽早已在近代推倒了封建制度，现代事事讲忠义仍是郑重不已，世风少量了其意，才多了偏执与欺骗，没有依从的道德标准。空中楼阁的思虑，空空如也的身心，难定之底心，难解其长虑。

《印光法师文钞续编·杨椒山言行录序》一书里有云：忠之一字，义贯万行。仁若存心以忠，必能孝亲、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡，仁民爱物，诸恶莫作、众善奉行矣。

是说，“忠”这个字，它的含义可以贯穿在一切行为之中。人如果存有忠心，则必定能孝敬父母，敬爱兄长，和睦亲族，诚信待友，怜悯孤儿，周济寡妇，仁民爱物，诸恶莫作，众善奉行。仁爱与忠实是做人处世之道，时之无比精深中杂糅难分难解的两点。

诸般事与物进而掺杂一起时，就像跷跷板两端，两边是一样的分量，若是动弹起来，要有一方往内推进，两边分量有轻重之时，重的一方往内推进，若是在打乱了有序状态后，想再取得平衡，就要两方一步步来回调节，寻找最完美的中和点。推及到世事上，一“板”上的平衡，由大略的里外到精细的里外，来回之间左右腾挪的物事，只为了轻重两端的平衡。

这个世界文明体系能进步的源头，就在于思想的推陈出新，咸与维新。嘴像瓢一样容量大的鹈鹕，找准时机和恰当的位置，一下子就可以兜住多条鱼，既“饱”了自身，也饱了它的幼崽。

一个种类的庞大，在于此种类的目光和下意识抓取的时机是否进化到贴切自然光景的由内而外的活跃位置。一个人的头脑除了皮囊肌肉血管和骨骼，还有纷杂且无形的存在，思想和意识流引导着有形的万物体实体化的进程。灵魂时代的人文是怎样。世界的社会多元性的文化线延伸向未来合理中大同社会人文线，心灵实体、精神虚体是人文体制建设的中介点。

假设中的意识理论线，诸国的社会体系和共同世界的社会体系，制度上的进程和愿景，众多线与点同步下的衍生体，如何实现大道归一，万流归源的人文体系呢。一份水果捞，苹果、香蕉、火龙果、蓝莓，在一盒酸奶的牵引会合下，五颜六色的水果表面有了统一的色调，复合的口感，在奶味的调和之下，各种滋味微妙的统一。

假若去空想一种未来的社会模式，更高思维面积下超高人文化的社会主义在逐步实质的具象化时。我们看一只甲壳虫乍一看小巧精致，壳色流动的斑斓色泽，彩色金属般光滑的质感，透亮且艳丽的令人赏心悦目。尤其在大晴天的阳光下，可人的精致感。可等它飞起来的时候，内面颜色亦是多彩的却也驳杂无序。事物的内外交互对立和衬托，思想亦不例外。

您看，无论里子的色和形如何粗糙，它庞杂的型是坚定不移的，支撑着外在，无论壳多么坚硬，支架只会更坚硬，不然如何撑得起来。古语有云‘内功深厚,外表自然’。一个人的内功修炼到一定程度,外相就会自然而然地显现出来，举重若轻，身轻如燕，虚怀若谷，内里也常存韬光养晦之心，虽说与外在环境也密不可分，有些磨难，纠缠、撕裂着一重自我，这个“结”需要自我去释然，这是生命蜕变不可缺的点。精神内核往往有决定性作用。无论多么一塌糊涂的境地，只要心怀箴言真义的心地，待人接物深谙深藏若虚之道，便不缺那九转功成之日。