原文：汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。

汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”

盘，是洗澡盆。商汤在他的洗澡盆上刻了一句警示自己的话，别人是刻座右铭，他是刻澡盆铭－“苟日新，日日新，又日新。”每天洗澡，就想到洗去自己的私欲，洗去心上的污垢，每日自新，一天一天的自新，每天都要坚持自新。人的心，就像自己的身体一样，身体要干净，要洗干净，恢复他的的本体，就是干净的。

《康诰》上说：“作新民。”

作，是鼓舞振作。康叔去统治被平定的殷商叛民，周公告诚他，要鼓舞振作人民，让他们放下过去的包狱，成为周朝的一代新人民。

《诗经》说： “周虽旧邦，其命维新。”指周人建立的邦国虽然很古老，但它肩负的天命却在于革新。周朝作为一个部落，之后作为诸侯国，也有几百年甚至上千年的历史，是一个古老的国家了，但是到了周文王，他能自明明德，亲民，由此得以受天命而王天下。

是故君子无所不用其极。极，就是至善的去处。这个极，不是极端，而是止于至善。指尽一切努力，来达到至善的最高境界。

这里我做一个大胆的理解，汤是个人的努力，达到至善的最高境界，面对的是自己；周公告诫康，让周朝人民成为一代新人民，面对是一个地区的人；文王是自己自我明明德、亲民，王天下，面对的是天下。我们要结合前面的学习去理解，这里曾子通过个人、一部分人、天下，告诉我们，要尽一切努力，来达到至善的最高的境界。

本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识，不受主观意识的控制）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。本我，仅注意人类生物需要的满足，透过社会化的过程，把人类的“本我”加以限制驯服。自我，个人的生物欲望和社会规范之间相互协调折衷，所表现出来的“自我”。超我，因应社会文化的行为规范和道德期待，形成“超我”的动力。本我、自我、超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从它们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。在这个我与我周旋中，自我将超我调节到最高，就是止于至善的最高境界。