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　　2023/12/05

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　　三月二十日……外在世界并不是一个与你我分开来的东西；世界和社会就是我们已经建立的或是想要建立的互动关系。因此你和我而非外在世界才是问题的根由，世界就是我们内心的投射。若想了解这个世界，我们就必须了解自己。世界跟我们不是分开来的，我们的问题就是世界的问题。…克里希那穆提
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　　我在某处看到对如上文字的评议（from her），为了拿这评议来警惕我，我将评议留在这里，留待来日常常自警。这评议，是这样写的：

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　分析——

　　第一句：外在世界并不是一个与你我分开来的东西。（那位她…她的补充：这不是废话吗？每一个人加起来构成社会和国家成为世界，世界肯定是和大家每一个人分不开的东西啊。。。）

　　第二句：世界和社会就是我们已经建立的或是想要建立的互动关系。（她的补充：还是废话啊，因为社会和世界本来就是由人与人关系构成建立的啊）

　　第三句：因此你和我而非外在世界才是问题的根由，世界就是我们内心的投射。（她又补充：故意绕啥呢？外在世界既然是人构成的，那世界问题的根源，肯定就是人与人问题的聚集与汇总的呈现，这还是废话啊）

　　第四句：若想了解这个世界，我们就必须了解自己。（她再补充：我去，信不信我扇你巴掌，世界是人构成的，要了解世界，当然就是要了解人性本然。。。这尼玛要你翻来覆去的说？？）

　　第五句：世界跟我们不是分开来的，我们的问题就是世界的问题。（她又再补充：啊！啊！啊！这不就是第一句加第三句又说了一遍吗？？凑字数骗稿费呢？？）

　　说白了就是——世界和社会是由人与人构成的，所以要分析世界和社会问题的根源，就要从分析人与人的关系互动出发。

　　这概念谁不知道呢？初中生都明白吧。。。这个作者通篇都是这样，就是每一段其实本来就是一个真理或者一个不可能错的大概念，然后作者就拿出来翻来覆去的绕着说！而且没有一句是作者自己的新观点新概念甚至作者新的理解，全都是俗得不能再俗的真理。

　　所以网上评价是治疗失眠的神书，还真是……空洞无物，绕来绕去，最后昏昏欲睡之书。

　　我没说作者写得不对，我觉得作者说的全对，但说的都是无比正确的鸡汤废话。
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　　以上被我反黑的内容，都是那位她所评议出来的意见。我特别将之标黑出来。这是为了让我好好地来品一品，特别是品出那隐于文字背后的…她的生命状态，究竟是处在怎样的状态呢？

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　　由以上的表述，评议者（她）的倾向，已经显示得很明白了，如果我的阅读能力没问题的话，我的解读是：她是很不认同作者，克里希那穆提，的文字（正是由于她不解文字背后的内涵而导致的）。

　　针对克里希那穆提的文字内涵，我想，我应该是能懂的。但当读者无法领会克里希那穆提的文字内涵时，或是，读者以既有思维惯性去理解时，一旦在读岔了的时候，便会以〝围绕着读岔了的观点〞来发出议论。但这个议论已经成为…不符事实陈述的观点陈述…了呀！？

　　试想，一位戴着红色眼镜的人，当说他看到的世界尽是红色的。我能说他说错了吗？
　　我说他说错了，我错！因为他确实看到尽是红色的世界。
　　我说他说对了，我也错！因为真实的世界并非尽是红色。

　　所以，当我看到了我说对说错都为错的事实时，我该怎么应对，才会是合适的？克里希那穆提正是在透过他的文字来指导我，指导着我…我究竟该怎么回应，才会是正确的？

　　不符事实陈述的观点陈述，这要避开。
　　符合事实陈述的观点陈述，这可以有。
　　有利事实陈述的观点悬置，应需而做。

　　针对对象别，我得分辨对人家之所最适为何？还得观察在场景中有没有…不适合听我所说的内容…的其他人员，只有在我确认没有，然后，我再有觉知地将话以纯无副作用的方式讲出来，唉哟喂！这可还是真的很考验人的呢！

　　针对以下的两种情境中的四人，我一定要仔细分辨好！

　　绝非空话的大实话，被Ａ当成是空话！？
　　纯属空话的假大空，被Ｂ当成是实话！？
　　绝非空话的大实话，被Ｙ说。
　　纯属空话的假大空，被Ｚ说。

　　我不但得要对Ｙ好，对ＢＡＺ也都得好，而且还不能落于乡愿之流。

　　对Ｙ，有对Ｙ的最适对待法。
　　对Ａ，有对Ａ的最适对待法。
　　对Ｂ，有对Ｂ的最适对待法。
　　对Ｚ，有对Ｚ的最适对待法。

　　克里希那穆提＝Ｙ
　　上文提到的她＝Ａ

　　于本文文后，我想对所有像Ａ的人说：

　　分析文，不是断裂着地來分析，竟按碎裂了的句子去解！？这怎么会妥当呢？我深深以为…得是要在不同句子的〝细微指向〞上来作统合，进而觉察到所同指的这整体脉络，才行！一旦离了脉络，光凭断简残编，岂能看得出全貌性的所以然来？

　　且让我来解一下克里希那穆提的本意吧！

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　　外在世界并不是一个与你我分开来的东西；世界和社会就是我们已经建立的或是想要建立的互动关系。因此你和我而非外在世界才是问题的根由，世界就是我们内心的投射。若想了解这个世界，我们就必须了解自己。世界跟我们不是分开来的，我们的问题就是世界的问题。…克里希那穆提的原话

　　巴以冲突并不是一个与我分开来的东西；战争与和平就是我已经造成的或是想要促成的互动关系。因此我才是问题的根由，而非巴以冲突，战争或和平就是我内心的投射。若想了解战争或和平，我就必须了解自己。战争或和平跟我不是分开来的，我的问题就是世界的问题。…宝传接着克里希那穆提的原话作小微调
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　　其实，克里希那穆提是希望每位读者都能深刻地检视自身，他说的你我，是他客气。而慧敏的我，应该听着得出是…他对我的提醒。一旦我听不出是他对我的提醒的，那我就很容易把他的话给听岔。就像把他话听岔了的她，她又怎么能像我一样，具身性地反省自己呢？

　　而所谓的反省，也得看力度。力度不足的，雷同于巴以冲突的，将来像这样的冲突事件还会层出不穷。但要是力度足的话，原来，我也可以产生正向贡献的耶！但前提是，反省，得达到足以让雷同的冲突减少、乃至是大大减少、甚至是不复再有的水平、或功底。如此，这样的反省，才是…有…效…反…省！

　　基于有效反省所作出来的表述，都不再是空话，一点也不假大空。看来，这应是我该努力的方向吧！经过这样的反省之后，努力的方向已然明晰。既已明晰，就继续深化做去。有时间，就写文，把深化的体验作呈文…显文脉；没时间的话，那就点到为止吧。

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